仲由连连叹息，再次返回向孔子复命。
孔子嗟叹不已。
仲由见老师郁闷，劝道：“唤子见客，乃守长幼之礼，宾客之道。既是知礼守礼之士人，为何弃君臣大义于不顾？择山林而隐，只顾自身，非高士也。”
众弟子纷纷点头赞同，大家讨论起来。
士人求学为了什么？学而优则仕。不出仕，又如何为国为民？隐士，多为逃避现世者，虽有才，却弃国弃民于不顾，乃无德也......
听着众弟子的讨论，孔子未加评论。弟子们的话，都是对的，也是自己所坚持着的。但经历了这么多，孔子貌似觉得哪里不对。
学而优，非得出仕为官么？
自己碰到不少高人，但不少并非在朝为官，而是选择隐居。难道君子处世，遇治则仕，遇乱则隐？
一路而来，弟子们纷纷议论着，孔子胡思乱想着，傍晚时分，前方一条大河挡住了去路。
河水清澈，河道甚宽，河上无桥，欲过此河，须得舟渡。
仲由四处望了望，无舟，更无渡口。这怎么办？
仲由对孔子道：“请夫子稍侯，弟子前去问津。”
津，指渡口。仲由说去问津，就是前去打听渡口在哪里。
仲由在附近走了一圈，没找到人，无人问津。
眼看天要暗下来，仲由正着急，突然听到前面一土坡后传来有人说话的声音。
只听一人哈哈在笑，一边笑一边道：“长沮兄，那宋人也有趣得紧，一直苦等着野兔再次送上门来，结果误了耕种。”
又听另一人道：“桀溺兄，今你我两人耕种于此，可千万不能守株待兔哦。”
两人一边说着，一边笑着。
仲由听出了故事来，原来此二人一人名长沮，一人名桀溺，两人所说的，应该是宋人守株待兔的故事。
这故事讲的是有一个宋国人，有一天正在地里耕种，突然有一只野兔窜来，因慌不择路，结果一头撞死在地头一个块石头下。
宋人大喜，上前捡起野兔，回家后煮了美美吃了一顿兔肉。
如果天天有这等好事，那还辛苦耕作什么？
于是，宋人就天天守在地头，不再耕作，苦等着野兔。
野兔呢？当然不可能再有一头撞死在宋人地头的野兔了。
于是，田地荒芜了。
仲由当然听过这则故事，但此时的他只想着找到渡口，此处既有人在，那自然知道渡口所在。
仲由忙爬上土坡，果发现有两个人，看来是刚锄完草，见日暮西山，两人正要歇锄而归。
一人清瘦而颀长，一人壮实而高大。仲由刚听到两人说话，知道一人叫长沮，一人叫桀溺。看来，那瘦长的叫长沮，那壮实的叫桀溺。
又是锄草的，怎么自己净遇到农民伯伯？
仲由上前，施了一行，恭敬道：“两位有礼了。”
长沮和桀溺两人互看了一眼，长沮扑哧笑出声来，轻声对桀溺道：“桀溺兄，兔子不是来了？”
两人哈哈大笑，转而上下打量了一番仲由，问道：“汝是何人？”
仲由忙道：“吾乃鲁人仲由是也，今随老师孔夫子经过此地，大河挡路，迷津于此，请先生告知，不胜感激。”
长沮问道：“孔夫子，是否鲁人孔丘？今在何处？”
仲由听长沮直呼老师之名，心下不悦，碍于问津于人，也不好发作，领着两人上坡，手指孔子方向，道：“就在那里。”
桀溺和长沮手搭凉蓬望了望，道：“孔丘呢？”
仲由看了看后，道：“那身高魁梧长者即是吾师孔夫子也。”
桀溺微微摇头，自言自语道：“既是孔丘，应无所不知，怎不知区区一津？”
说罢，不再看仲由，径自转身而去。
仲由目瞪口呆，心道此人有病，自己依礼而问，你这家伙无非就告之以渡口在何处即可，就算不告之，也无需出言讥讽！
仲由不悦，刚想说什么，却听长沮冷冷道：“自诩满腹经纶，天上地下，古往今来，无所不知，竟连区区一津都不得而知。如今的圣人，就长这模样？”
仲由终于火起，但还没等他把火发起来，长沮又道：“如今这世道，本如这滔滔江水，无人可以改变其势。仲由先生本乃德才智勇仁信之人，与其跟着汝师孔丘作这无谓的努力，还不如与吾等隐于野，图一世快活逍遥，岂不更好？”
说罢，长沮再也不理仲由，追上桀溺而去。
仲由呆呆看着两人离去，悻悻然回报孔子。
孔子长叹一声，良久，默然无语。
众弟子面面相觑，气氛顿时沉闷。
颜回走上前，正欲说几句，却听孔子若有所失道：“人不与鸟兽为伍，禽鸟有翅而翔，兽居山林而走，各有各的道。
君子不与世人共处，又如何展示胸中抱负？天下大乱，吾等才不得已辛苦周旋于世。天下若大治，吾等又何必呢？”
大家嗟叹不已，幸亏沿河走了不久，渡口赫然在前，孔子等人大喜，总算赶在天黑下来前过了河。
只是，谁也未曾想，因为仲由在此询问渡口，后来，人们把这条河就称为子路河，此地不远处的村庄就叫子路村，所在的乡镇称子路镇，镇上主要街道就称子路街！
在如今的罗山县青山镇，一直流传着子路问津的故事，为纪念孔子师徒在这里问津的轶闻，据说后人还专门设置了石碑。
当然，在历史文化互相争抢的如今，孔子到底是在哪里询问渡口，说法颇多，迄今为止尚无定论。
如武汉新洲邾城东面有一条河，就叫孔子河，河畔迄今尚遗存有一座问津书院。据传，该书院正是当年孔子“问津”此地而得名。
还是据说，在汉代，有人在武汉新洲的孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处”石碑，轰动朝野。当时的淮南王刘安遂在当地建亭立碑，并修孔庙供人祭祀，建问津书院，征召当地名士学子办学，共出过进士三百八十七人。
问津书院一度与白鹿书院、嵩阳书院、岳麓书院并称当时四大学院。
公说公的理，婆说婆的理，其实，这并不重要。重要的是，问津。
仲由问津的故事，史称子路问津，最后诞生了“指点迷津”、“无人问津”等成语，切切实实丰富了中华成语文化。
至于那两位分别叫长沮和桀溺的隐者，有人说其实并非两人真名实姓。
沮，即沮洳。溺，即淖溺。无非是因两人隐居于河边，故其名与水相关。
表面上，是孔子师徒问津，即问渡口何在。但流传下来的这则故事，却是史料通过楚国隐士，来暗喻指点孔子的迷津。
这些年，孔子穷途于诸侯列国之间，欲谋求出仕为官，结果总郁郁不得志。
难道，自己倡导的学而优则仕错了吗？
难道，是自己致力于克己复礼推行礼制错了吗？
难道，是自己的儒家学说错了吗？
前途茫茫，自己带着众弟子还在努力向前，但貌似自己已然迷失在了这个春秋江湖。
因为这是一个完全坏掉了的江湖，这个江湖，让孔子的一整套以礼为纲的治国理政思想几无用武之地。
此番去蔡国，最终的目的是为了楚国，是为了自己要去楚国出仕为官。
曾经，孔子一直在努力，在蔡国那里，如何为楚国争得一份功劳，以符楚王公开宣称将封赏七百里土地之名。
后来，孔子认为，只要自己去楚国，凭那位有德楚王的承诺，自己完全可以先做了楚国的官，再努力为楚国效力即可。
但现在，孔子开始怀疑，自己是否有必要去楚国了。
因为天下局势不断在变化，楚国的局势也在变化。
也许，自己根本无法适应接下来的楚国政坛。
因为消息传来，此时的楚国国君楚昭王，由于在复兴楚国大业中殚精竭虑，身体状况非常糟糕，恐命不久矣。
好吧，基于孔子准备赴楚，我们得介绍一下楚国了，不，还是应该负责一些，将整个春秋江湖的基本情况介绍一下。
时间，就定在公元前489年。