“系统，这里便是你说的那个世界？”孙毅皱着眉头，满脸质疑：“如此弱小的世界，世界强度和没有飞升前的斗罗星差不多，也能拥有适合我的葫芦的世界本源？”
无怪孙毅这么说，这个世界的空间真的弱小脆弱的可以，孙毅刚刚穿越过来，还没调整过来在大道独行世界的状态，结果竟然引起阵阵气爆声！
也就是说，大道独行世界里的普通人的普通动作，放在此界都是能打出气爆的存在！
这样的世界，能存在可以给葫芦提供一口喘息之机的世界本源？怕不是得把整个世界都吞了啊！
“此界确实存在。”系统的解释在孙毅心中响起：“此界正处在积蓄本源的关键时期，因而将一切力量收束。吾主，您所见到的世界，某种意义上而言，只是这个真正世界一次呼吸诞生的幻梦。”
“积蓄力量？一次呼吸的幻梦？”孙毅闻言惊讶，随即面色变得不怎么好看：“该不会又跟斗罗星一般，为了飞升而努力吧？
我可不想在护界一次，斗罗星的飞升我都花了十万年岁月进行守护，听你这意思此界实际比之斗罗星更强，那岂不得几十万年起步乃至得上百万年？等我回去说不定混元宗都毁灭了！”
“不需要，吾主。”系统的声音响起：“此界你的宅男前世的记忆里有一些似是而非的资料，名为阳神。”
阳神？孙毅闻言，顿时想起来了，在那宅男记忆里有，但很不全，只到前往北国哪里。
因为这战力体系，极其崩坏！
不说别的，举个例子。
在四百三十八事不过五章里提到，主角洪易修成人仙武道，有心血来潮的能力，正对应五次雷劫心血来潮，冠军侯杨安巅峰武圣转修道术，也直接就是四次雷劫。
而在七百七十一巅峰的文明章里，也提到过，无论是太古金乌，还是冰凰，每一头都相当于一尊武圣巅峰的存在，或者是人仙。也就等于四次雷劫巅峰，五次雷劫。
可以确定，四次雷劫对应巅峰武圣。
可道术吹的牛皮哄哄，什么四次雷劫一念一世界，然而与之相对的巅峰武圣，肉身力量都不到万斤！
这可是在没有任何压制的天地里的万斤！
三百零六惊天一刀章里提到，九百九十九斤的大稷神刀，武圣实战用这样的刀都用不了多久，力气要耗尽！
一百二十七脱胎换骨章写，武圣用尽全身体力一拳打出，呼吸之间就能完全恢复，可用近乎千斤的大稷神刀一会就要耗尽力气，由此可见，此界武圣的力量，至多也不过几千斤。
赵夫人的下场章提，玉皇稻种植三年，大千世界任何一个人都有先天高手的力量、敏捷、智慧、身手，修炼武道五年便能稳稳当当的迈入宗师。在这前一章冰云祠章也写，玉皇稻常食，普通人都有千斤之力，也就是说先天高手有千斤之力。
就算宗师比先天强一倍，两千斤力，武圣再比宗师强一倍，初入的武圣也才四千斤力，既然都是武圣，力量就不可能差的太大，也按照一倍来算，巅峰武圣也不过八千斤力量。
无论如何，此界哪怕巅峰武圣的力量，都绝对不过万斤！
可真的打起来，巅峰武圣居然上限能和一念一世界的四次雷劫鬼仙斗个旗鼓相当！下限还很可能打不死仅相当于初入武圣未度雷劫的鬼仙——不过这一点可以理解，鬼仙能飞且在收敛念头不显形的情况下，肉眼不可见，一心逃跑武圣不能飞不能见，先天处于劣势。
但即便如此，战力依旧很崩坏啊！这样崩坏的系统，可以说是一点逻辑都没有，最基本的建构都有问题，更别说其中略显扭曲的思想了，有什么深度？
人人如龙？好一个道德制高点，但也只是空口白话的臆想而已，连哲学思辨的边都不算！
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
阳神最后，本质上也只是洪易以未来之主羲监控天下，以大法力暂时满足欲望而已，却不知阶级不消，欲壑难填。而人道不灭，阶级不消。
无怪老子慨叹，绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。大道废，有仁义；智慧出，有大伪。本质其实就是废人道废阶级。当然，老子也只是一时慨叹，知不可为。（作者本人胡扯的解释）
当然，有的事不能因为难就不去做，取之其上得乎其中；取之其中得乎其下，取之其下则无所得也。
但不以一眚掩大德，同样的，大德也不能掩一眚，洪易有大愿，也不能掩盖其双标。
乾帝杨盘搜罗大禅寺武僧的尸骸炼制铠甲，就是不仁不义，主角洪易跑到天龙墓地挖天龙尸骸镇压自己的众圣殿就是大仁大义了？
行，洪易是为了保护天龙尸骸，至于一开始敖薇以龙血龙鳞龙魂晶石为引邀请洪易都不算，天龙尸骸镇压众圣殿也是意外，根本不是洪易势单力孤用不着做那么多铠甲还不如用来镇压众圣殿收获大。
可杀死蛮魔卡西，用其尸骸做最初的众圣殿雏形，杀死战争大臣，将之尸骸炼化为元始道君，将洪玄机炼化为大解脱轮，把一个个敌人的记忆抽出炼化成什么群英苍穹录，这怎么说？
一个人的记忆灵魂与死后尸身那个重要？不知多少人宁愿死，也不想自己的浏览器记录被曝光，毕竟人终有一死，可有的人的社死，遗臭万年。
而且杨安觊觎尸解后的芸香香，是大奸大恶，主角尸解后杀洪玄机却又成了天经地义——还说什么道家的尸解转世，任何儒门大学问家，包括中古诸子圣人来看，都己经是彻彻底底的脱离了血缘嚣绊，这个道理也是对于儒门学问和道家理念的一个调和，这己经是亘古不变的人道真理了。
好一个双标！
尤其是降服如来袈裟时体现的淋漓尽致，明明是威逼利诱，却自诩王道霸道，最后更是因为如来袈裟想要离开，痛下杀手直接将如来袈裟的性灵抹杀！
还扯一通歪理，那性灵明明是如来袈裟的灵性凝聚所化，却被洪易偷换概念变成只是如来袈裟养育了性灵，直接将性灵从主人翁变成外来者。
说什么你虽然是如来袈裟的灵性所化，但如来袈裟不能给你！什么我们虽然是天地的性灵，但不能说天地是我们的。
呵呵，你是个屁的天地性灵，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！洪易既不是创造者也不是帮助者就是个掠夺者，凭什么说自己比如来袈裟自我诞生的性灵更有资格掌握如来袈裟？
因为他掌握了大禅寺的过去弥陀经现在如来经未来无生经？
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！
哪怕父母孕育养育了子女，也不可能说子女如同死物器物不可违逆！
估计永生里永生之门的器灵方寒和阳神的洪易可以就器物属不属于器灵这个问题好好讨论一下。
归根到底，还是强取豪夺！只是冠冕堂皇的手段运用的好而已。
不过不得不说，洪易确实是一个枭雄，隐忍果决，天资悟性奇高。可惜长在了武温侯府。
尤其是洪易母亲梦冰云死后，其要独自面对种种魑魅魍魉上不得台面的手段，自然近墨者黑，哪怕时时自省，耳可濡目染之下，依旧不自觉的沾染些许，至多只能压制。再无法清除。
但洪易后来得到功德袈裟领悟所谓顺念头而为即为功德的法门，不再压制，因而变得双标起来，前期说乾帝杨盘用僧人尸骸炼制铠甲不仁不义，后面自己就开始用人尸骸炼制。
什么用蛮魔卡西炼制最初众圣殿，用战争大臣炼制元始道君，用生身父亲洪玄机炼制大解脱轮，洪易的本性，算不得恶，偏向善，总体是个枭雄。
至于什么所谓的为了正道啊，为了苍生啊，只要不伤害到他本身的利益，对其有利，他确实愿意为之，毕竟多年读书养成的道德观影响着他；但若是伤害，他也不介意道貌岸然，站在道德制高点上以大义压人，这是武温侯府内的魑魅魍魉染就得本性。
瑕不掩瑜，枭雄之人。
“吾主，此界并不能以正常世界看待，除了正常修为体系以外，还涉及到世界十境。”
“世界十境？”孙毅疑惑，旋即问道：“和世界十维有什么关系？”
“包含关系。”系统回到：“世界十维，与世界十境，都是众生与世界相对实力差距，世界十境更具有普适性，其中世界十维算是特殊天地的特殊世界十境，例如斗罗星所在的坟界，整个混沌多元宇宙海才是一个完整的世界。”
系统为孙毅详细解释世界十境。
世界十境，是众生与世界相对实力差距的划分，除去斗罗星这种多元宇宙海有所联系共同组成一个整体世界的特殊世界，有两种类型，一为冲突型世界。二为合作型世界。
冲突型世界，修行者达到一定实力，会和世界冲突，与世界战斗，渐渐超脱世界。
反抗世界分四个阶段，分别以顺从者，反抗者，自由者，超脱者称之。
哪怕是修为相当，分属不同身份，实力表现天差地别，大体可以看做至少差距一境，即顺从者与反抗者差一境，与自由者差两境，与超脱者差三境，
不过世界身份一般要有修为支撑，故而一般修为相同世界身份也相同。
也就是说，顺从者与反抗者，世界身份差一境，一般修为也差一境，相当于差了两个境界，因此造成几乎无法越级挑战。
世界十境，
一境，浑浑噩噩，自身力量都无法掌握发挥；二境，逐步完美掌握自身力量；三境，能以自身力量使用天地之力；四境，天地允许的力量尽数掌握（不包括法则）。
这四境，天地为绝对主宰，人无法反抗，称为顺从者。
五境，打破天地限制，开始涉足掌握一点法则天道天地权柄，因此个人出手威力无限加强，四境与五境，一为仆一为主，差距如天堑，人开始有实力反抗天。
六境，打破天地限制，天道天地权柄更加精深扩大，类似权柄纳入掌控。
七境，打破天地限制，完全掌握天地一种权柄。
此三境，天仍然胜过人，占据优势地位，但人拥有了反抗的力量，因此称为反抗者。反抗者有寿命限制，会受到天劫乃至天罚天谴等天地的制约手段。
八境，与天地齐平，掌握天地所有法则权柄，同境也无法杀死，天难灭，天与人开始实力对等。但难灭不代表无法灭，天可以付出一部分永远消失的代价与人同归于尽。天人对等，寿命天地同寿。
九境，反客为主，人为主天地臣服为仆，但人生于天地之间，天对人天生存在优势克制，人无法彻底毁灭天地，但天地仍有与人同归与尽的力量，但这一次的同归于尽，就是真正的天地毁灭。人胜天。
这两境，天再无法制约人，因此被称为自由者。
十境，天无法对人有半点伤害，但人也必须离开天地之中，永不得回返，不然天会反过来窃取学习人的力量，使人重新被天地掌控，跌落九境乃至八境，但最差也是七境。
十境，超越天地，脱离天地，但永不得回返，而且使用这种压迫天地达到超脱的修行者，会被所有的天地拒绝，无法飞升任何一个更高等的天地，因为祂们没有大道的认可。
换而言之，这种超脱者，与孙毅这种被大道接引的合法超脱飞升者不同，祂们是非道偷渡者，任何世界都不会接收，永远孤独，永远游离。
道德经曰：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
得失福祸，不可捉摸。
至于合作型世界与冲突型世界的差异，主要在于世界五至七境。
合作型世界与冲突型世界在五至七境也就是反抗者层不同，合作型世界，世界五至七境便已经天地同寿永生不死，与之相对的是实力与顺从者一般受到天地压制。
换而言之，冲突型世界，在五至七境时有自由实力但无寿命，合作型世界，有寿命但无自由实力。
不过自由者及超脱者阶段都一样。
不过冲突型世界因为有经验，虽然前期困难，但更容易自由超脱，合作者世界前期容易，但很难实现自由超脱，甚至没有达到八境的修行者，好似温水煮青蛙（貌似这已经被科学实验证伪了）。
不过福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。合作型世界，反而有些许可能出现达到大道要求的真正飞升的修行者。至于冲突型世界，哪怕用武力强行超脱，也前路断绝。
当然，这也并非绝对，祂们未必没有机会引动大道考核，从而变得合法合规合道，毕竟每一个凭借自身达到超脱的存在，都难得可贵，极其天才优秀。
前提是祂们没有做的太绝，欺压天地太狠。不然有才无德，被天地打上仇视印记，哪怕大道认可，其他天地也不会接受的。