“话说回来，我从刚开始就有个问题。”下界的来客走了之后，商洛向敖藏问道，“他为什么管自己叫凤凰王这个世界有凤凰吗”
“没有。”敖藏答道，“这也是他们从‘天书’里面看到的。他们搜集了不少的东西呢。”
【这种事情其实很常见。比如，我们且说龙这种东西且不说，这世上哪个国家都没有活着的龙转来转去。】
就算是敖藏也不会用龙的形态满大街乱走，
【但是虎就不一样了。这地球上许多地方是真的有老虎的，虎的艺术形象也存在于许多文化中，他们在文化中的地位也很突出——日本文化里面，也有许多突出的虎的形象。但日本根本就没有野生的老虎。】
日本虽然有许多野生的熊，但不存在一只野生的老虎。即便如此，老虎的形象也可以通过文化上的交流被一直保存下来。
这种“文化中形象”脱离了文明的原生土壤，通常也更集中在贵族的阶层之中，因为贵族的审美趋向往往是跟着流行文化来的。
而要看当地人真正的文化趋向，民俗就是个很好的窗口。在原生的民俗，在许多当地的祭祀中，狼、野猪和熊才具有更多的戏份。狼通常是神秘的，野猪是勇猛的，而熊是某种不可抵抗的强大神明。因为在日本，当地人上山真的能看到狼，真的会被野猪拱，也真的可能会被熊一巴掌拍碎脑壳。
尤其是熊。就算调集现代武器去围剿，熊的战斗力也足以突然袭杀其中的数人。
奔跑速度每小时四五十公里，身高两三米，一巴掌拍死人——这对金刚洲或者对人类来说，都是需要超人才能做到的。然而熊不需要改造，熊天生就能跑这么快，熊天生就有这么高。一巴掌拍死人，对熊来说也不过是家常便饭。
那些将自己改造为超人的种种手段，说到底也不过只是让人在某些数据上达到熊的水准而已。
换而言之，很多时候熊对人来说就是现实中的“超人”。其勇力远胜人类，大大的脑壳里也刚好可以容纳下足够的智慧，从而在战斗经验的辅助下和人类兜圈子，实现局部战斗力优势，把围剿它的人类逐个击破。
所以，在文化中恐惧熊的存在，对他们来说是比恐惧老虎更现实的——毕竟如果根本就看不到老虎，那老虎和龙也没什么区别，反正都是文化上的舶来品。
“话说回来，他们本地的猛兽是什么”商洛问。
“是龙，或者说，是龙的亚种。这个世界的自然生物，有一多半都是各种形态的龙。”
“是四元素龙吗”
“不是，全都是土之龙。天上飞的，水里游的，路上跑的，都是土之龙的亚种——某种类似恐龙的东西。顶级掠食者是一种两足的巨大恐龙，主要生活在寒冷地带。这些肉食恐龙身披羽毛，像麻雀一样圆溜溜，但是以其他巨大的恐龙为食。”
“我怎么感觉好像有开辟成公园的潜力.不过公园还是算了，姑且就不给他们添麻烦。监狱就够了。”
【监狱和公园也不是不能二合一嘛。】
“什么意思”
【你看啊，侏罗纪公园虽然很好，但侏罗纪监狱也未尝不可。既然都是要流放，那不如为这个世界多做一点贡献好了，比如把他们流放到恐龙比较多的地方。他们和恐龙互相折腾，当地人就会轻松不少。】
“你这.这主意不错啊”
听起来有些离谱，但这个选择其实非常合理。
商洛知道，虽然“流放宁古塔”会被当作“流放苦寒之地”的代称，但宁古塔并不算什么真正苦寒之地。
那里是辽东，辽东是个好地方。因为地广人稀，丰富的自然资源可以任人采撷，可以棒打狍子瓢舀鱼。只要不用服苦役，在那里生活是一件很惬意的事，甚至是令人怀念的——不少流放宁古塔的犯人，在回到内地后还会怀念在宁古塔的生活，乃至在临死前发出这样的感叹：
“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶”
宁古塔生活，复杂的人际关系一下子就断开了。空余的时间里，和儿子一起去山上打野鸡，松花江上钓鱼，带回家给老婆做成一桌菜，晚上一家大人坐在火炕上暖暖地吃一桌饭——这让许多人直到死前还在怀念。因为这确实是人类能够实现的最美好的生活之一。
能够实现这些，主要还是因为宁古塔的人太多了。这里不只是有流放官员，还有流放来的其他人。而有人就有生意，导致许多买卖人紧跟着过来，在宁古塔形成了一个巨大的商圈。流放到这里的人既可以享受到自然的馈赠，也并未脱离与主流文化的交流。
如果商洛只是把那些罗马人也凭空丢在这里，那么这些“失忆的褪色之人”恐怕也会自行结成一个社群，然后在地上开始“棒打狍子瓢舀鱼”，那这就不是应该惩戒战俘的地方，而是度假的地方。商洛是打算回头把一些需要治疗的人，放在这里的特定的“主题度假村”，让他们在田园生活中治愈自己的心灵。
而作为惩戒战俘之地，虽然确实不应该刻意折磨他们，但至少得让他们干活。毕竟，朝廷不会白养着他们。
“所以，丢到恐龙出没的地方就很好。给他们加一些外部压力，让他们体验一下丛林生存的感觉，同时又可以让他们在努力生活之后不会被折磨，使其退化到与原始巨兽搏斗的阶段。”
考虑到原始人的平均寿命，这种惩戒手段也足够有威慑力了。
“那么，安排一下吧。”商洛对敖藏说道，“这可以让金刚洲来挑选，选一些需要人看守的地方，然后我们就把人给流放过去。让金刚洲时不时照看一下就好，不要折磨他们，但也不能过得太好。”