某种意义上说，大明其实掌握着现在世界上最全面的世界地图。
朱祁钰以前认为这个时代，大明依旧是两眼一抹黑。
可当兴安从皇室藏书中取出《异域志》之后，这样的想法就被削弱了许多。
和山海经一样，《异域志》将历史与神话传说杂糅，不过，和山海经相比，异域志更加贴近现实。
就如其中所记载的弩耳干，在女真之东北，与狗国相近，其地极寒，雪深丈余，衣狗皮，食狗肉，养狗如中国人养羊，不种田，捕鱼为生，其年鱼多，谓之好收，出海青，产白鹿。
这就让朱祁钰想到了北极之地的一个族群，爱斯基摩人，或者可以说是因纽特人。
因纽特人极擅长驯狗，就好比狗拉雪橇。
而异域志中，最让朱祁钰在意的，就是【与狗国相近】，这几个字。
狗国，并非是蔑称，而是华夏记录者对于地方最直接的描述，而异域志成书于元朝，不管是蒙古人还是女真人，对于狗的态度都不轻蔑。
这在勇武营团之中也有所体现。
而这个狗国，朱祁钰让兴安翻找资料的时候，也有记载，五代史记中如此描述：又北，狗国，人身狗首，长毛不衣，手搏猛兽，语为犬嗥，其妻皆人，能汉语，生男为狗，女为人，自相婚嫁，穴居食生，而妻女人食。
女真可不仅仅是游牧，在刘安部往辽地的路上，就遇到了许许多多渔猎部落。
因而，朱祁钰便能确定一些，比如渔猎为生，比如穴居食生，又比如生男为狗，女为人。
这些就是因纽特人的最明显的特征。
渔猎就不说了，住在靠近北极的地方，天寒地冻，除了渔猎，难不成还让他们搞养殖或者农业？
至于穴居，其实就是半地下的雪屋，而生男为狗，女为人，所说的就是母系社会。
得到了这些结论之后，朱祁钰的心都忍不住跳动了起来。
华夏良好的记录习惯，无疑就是一座宝山，要知道，北极虽然苦寒，可只要确定了位置，那么白令海峡就有了明确的方向。
而知道了白令海峡，那么美洲还会远吗？
这无疑能够极大缩减大明探索的路程，白令海峡的对面就是后世的阿拉斯加，横穿阿拉斯加，就是加拿大。
无论是大明自己占据，还是让其他华夏人在那里站稳脚跟，对于朱祁钰来说，都一样。
掌握美洲，凭借华夏丰富的底蕴，完全可以在世界其他族群发展出与大明相媲美的航海技术之前，形成一个全新的王国。
虽说那里的气候算不上多好，可是得天独厚的地理位置，足够那里的人躲避世界上许多战争。
朱祁钰敲着手指，这也就意味着，大明必须掌控奴儿干，这样才能开辟出一条让人走过去的道路。
可问题还是老样子，大明现在的版图太大了，奴儿干离主要人口聚集地太远。
辽东的工业，现在连雏形都算不上，更不要说其他什么的，就算让刘安将奴儿干全部走一遍，对于大明来说，并没有什么区别。