“相传彼岸花却是和佛是有关的……”
“毛线，有关？我怎么觉得彼岸花被佛带走之后还不如做一对牛郎织女呢？”山羊胡子撇嘴道：“你想想看，要是彼岸花没有被佛祖带走，以后是说不定会见面呢。也不会到后来的开一千年，落一千年，花叶永不相见。”
“花叶永不相见……”这绝对是一个悲剧，常言道红花绿叶，说的别是密不可分，可是彼岸花却是花落叶生，叶落花生。花开一千年，叶生一千年，一世一千年，一千年却终不能活着相见，一世落，终究是红颜凋落，花叶永不相见……仔细一想，的确是蛮悲剧的。
悉达多闻言叹息，罕见的没有反驳山羊胡子，可以看出，悉达多对于这个彼岸花，心中也有所惋惜的。
不过对于这个地藏王菩萨，悉达多倒是很有兴趣，之前曾经听吴迪提到过地藏王菩萨，但是对于所谓的菩萨，悉达多真的知之甚少。
“小吴子，你说的这个地藏王菩萨，究竟是何方神圣，我怎么觉得他比佛祖还厉害？”
“地藏王菩萨是一个传说，在传说中，他是一个超级伟大的存在。他长久的在地狱中，超度者千万亿的魂魄，他曾有言，地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”吴迪说道：“他希望人间平等，希望时间和谐，希望没有悲剧……”
地藏王菩萨又被称为地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。有古书记载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。
所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了佛教中的四大菩萨之一。
相传。地藏王菩萨本人在出家前和释迦摩尼的身世有几分相像，曾有记载，说他是一位新罗王族，法名比丘。
地藏王菩萨最有名的一句偈语是地狱未空不成佛。传说地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。
古书说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等。却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
地藏王菩萨得以受人尊敬。除了这个，还有一点就是求诸所愿皆满足。
地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德。若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。所以说地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
地藏王相传来居秽土：她普度众生。虽然遍到一 切世界，但特别在这秽恶世界，度罪苦众生。地藏菩萨无量劫以来便发心，要在秽恶世界度众生。越秽恶的世界越要去，越苦恼的众生越要度。并且还要到没有佛法存在的世界去。因为那里的众生苦难最多。
菩萨的愿力各有不同，而地藏菩萨的慈悲大愿，是著重在秽恶世间。释迦牟尼佛便是在秽恶世界出现并成佛，地藏菩萨学习释迦佛，发愿要在此秽土度众生，所以被认为是释迦佛精神的真正继承者。
地藏菩萨在忉利天宫受释迦佛咐嘱，在释迦佛入灭后到弥勒佛下生人间之前，六道众生都由他来教化。地藏菩萨立誓，要度尽六道一切众生自己才成就佛果：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。
佛教认为秽恶世界的佛法有出家众，具有积极和特殊的意义：秽恶世界充满罪恶黑暗，众生贪嗔痴和无明都很深重，为争名夺利而活，不像净土众生的清净，所以有出家众存在的必要。地藏王菩萨认为出家相是秽恶世界的清净幢相。在不理想的社会建立清净僧团，能够熏染众生而身心清净。所以佛法认为，秽土的佛法重心在出家众，而净土则无所谓出家。释迦佛和地藏菩萨在秽土现出家相，具有佛法上的特殊意义。
地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。
在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。
“唔，这个地藏王菩萨可是比你强多了，人家虽然是女流，却做到了别人想做都做不到的事情。不像某些人，天天念叨着佛啊佛的，到头来却是人事不尽，可叹啊！”山羊胡子语气高深的说道：“我觉得某些胖子需要戒酒戒肉了！”
“卧槽，让我戒酒戒肉还不如逐我出佛门呢！”悉达多闻言差点暴走，让他戒酒戒肉，比杀了他还难受。见众人嗤笑，急忙转移话题：“再给我说说彼岸花和忘川河。”