秦朝（公元前221年－公元前207年），是中国历史上一个极为重要的朝代，是由战国后期的秦国发展起来的中国历史上第一个大一统王朝。
秦国原是周朝的一个诸侯国。话说，其始祖伯益曾辅助大禹治水有功，被帝舜赐了嬴姓。
伯益的后人非子曾为周孝王养马，凭着他的本事，马繁殖得很快。周孝王于是把秦谷（今甘肃天水市）一带分封给他，这就是“秦”的起源。
分封越晚，离王城越远。秦，也就在当时周的边地，冲突较多。故秦风尚武。
公元前770年，秦襄公护送周平王东迁至雒邑有功，被封为诸侯。秦始建国，接收周朝在关中的领地。秦人建国也晚。
大概是什么都落在了后面，礼制这时多已成熟，故而秦人格外遵守周礼。
也体现在他们的婚姻上。就算是太子成亲，也是要亲自去母舅家索要他母舅家的女儿做妻子。
或者说，和现在的北魏一样，从妻居一段时间。一统六国的始皇帝秦嬴政，便是因此出生在赵国。
母赵姬，姬，王姬，王的女。引申也可是王的妻妾，贵妇，生得美好。
那时结亲都这样。太师府四小姐冯清听他们说了，她二哥冯思政也是需要的。
没准还要跟着天子打猎。是要猎头鹿，不然，也要猎狸猎狐，当然，哪怕是只兔子也比两手空空的好。
太上皇那时猎到了老虎。她母亲博陵公主也同行，回来分到了火红的狐狸毛皮。冯清也有些眼馋，但她母亲跟她二哥思政说了，“拿去吧。”
说是还要白牛，还要从她这里拿走羊了。还有马。
“不是跟祭祀祖宗神灵差不多。”冯清也是第一次进府库，琳琅满目，有些好奇。
“也是要告诉祖宗的。”她的公主母亲有些敷衍，拿着库里的物品，思索着。一旁的宫女手里有册子。
“这是块檀木吧，有安神的作用。”她的母亲思索着，接着说，“让人看看，能雕成什么模样。是成亲需要的。”
宫女一边答应，一边在册子上勾了，又在一旁写着。冯清则看着那一串蜜蜡佛珠出了神。
鸡油黄蜜蜡佛珠。她想，御赐的，是她的那一串。
她三哥冯宝业还没有成家，东西便也是她母亲收着，不然，他随手赏了人也是有的。御赐的，不会。但她听她母亲身边的宫女说过她三哥跟前的丫鬟。
那丫鬟来公主院子里领她三哥冯宝业的物品，太师府四小姐冯清在一旁学着记账，便也听说了。说是她父亲冯太师给她三哥的，也拿去赏了人。
是西域过来的。对方家里觉得贵重了，又让人送了回来……“若是外头不相干的拿了了。”
“外头不相干的，哪里近得了三少爷跟前。”那丫鬟低着头，在册子上写着，反问一句。
“你还跟我犟？”
大概是声音提了提，冯清便也看了一眼。
有了印象。她看着一水之隔的男孩子，放马饮水，跟她二哥冯思政差不多大，一直在看她。
皮肤白，就显得眼瞳亮且跟柳叶似的长，顾盼神飞。
移开了眼睛。而她还看了，也是要上他母舅家提亲。
一个人。
不是说，他二哥冯思政，也是她父亲冯熙带着。她的公主母亲说，“不然，我带着去吧。”
生气了。冯太师便答应了。太师府四小姐冯清便只是看着他。他不说话，她也不。
就看着。现在，结亲还有父族的叔家。叔，是父亲或者丈夫的兄弟，也就是父叔或夫叔。
现在，这里这门亲事，则是因姨娘而来。是亲上亲姨表亲的又一种变形，就像如夫人常氏。
又是姨娘常氏。她的公主母亲说，“汉人讲究孝道，天子也在推行。妾常氏和太师府其他的妾，也就不同。听说，南朝的妾生子不得从父姓。”
又说，“说是天子除外，诸王也如此。魏宫怎么就不学了。”
冯清似懂非懂，是她祖母姚氏魏母的缘故，还有她大哥冯始兴是她父亲最年长的儿子。
也是因为常氏的长女，她二姐，曾进了魏宫吧。说是后来患病，便被魏宫送回了娘家。
魏宫有传言，献文帝拓跋弘实是她姑母冯氏所出。这种婚姻，据说是缘起春秋战国时期的媵妾婚。
媵妾婚，先秦时期婚姻制度的一种风俗。古代贵族实行的一种以媵妾随嫁的多妻制婚姻，相传盛行于中国春秋战国时期。
周代，诸侯娶一国之女为夫人，女方须以侄（兄弟之女）娣（妹妹）随嫁，同时还须从另两个与女方同姓之国各请一位女子陪嫁，亦各以侄、娣相从，一共九人，只有夫人处于正妻地位，其余都属于贵妾。媵，相送，引申指陪嫁。
诸侯的正妻如亡故或被休径，不可再娶，应由众妾中依次递补，此种制度称为媵妾或媵婚制度。此论参取《公羊传》。
《公羊传·庄公十九年》：“媵者何？诸侯娶一国而二国往媵之，以侄娣从；侄者何？兄之子也；娣者何？弟也。诸侯一聘九女。”
天子媵嫁，与诸侯相似，唯媵嫁数目更多，连正妻共十二人。这一制度，体现了周人对嫡庶的严格区分，但同时也是对多妻的现像的承认，使其明确化和合理化。
随着周王室权威的下降，战国时代有的诸侯行天子之制，一娶十二女，表示对周天子的蔑视，但仍被视作“僭越”的行为。至后来，有的甚至娶得更多。
或一娶再娶。至此，周礼不再被看重，媵妾制即走向没落。
而在这里，它仍然是承认的。也有了改进。就像是她没入魏宫的姑母冯氏，其实进宫的是她和她姐妹两人。她二人被视作北燕以公主和亲太武帝拓跋焘的姑祖母冯氏的媵。
属从属地位。而她们的到来，到了天子身边，也意味着姑祖母冯氏的地位扶正。姑祖母冯氏是太武帝拓跋焘的左昭仪，在文成皇帝继位的时候，也是要晋的。
昭仪是魏嫔妃中的第一等。左昭仪，也是一种爵位，可视作魏的假皇后，晋升爵位为正，也就是皇后冯氏。
这样的她，便可将姑母冯氏，安排到天子跟前服侍。也就是文成皇帝的贵人冯氏。
姑母冯氏还有个姐妹。在她父亲冯熙来了魏宫，更重要的是她姑母冯氏成功手铸金人，接替重病的姑祖母，成了魏宫的皇后冯氏。
她便想要出宫了。也有的说是，文成皇帝的文，有文明之意。因为他留下了遗诏，后宫三夫人之下尽遣出宫，让她们自由择人而嫁。
北魏有个驸马，同魏长城公主和离，娶了姑母冯氏的姐妹，夫人冯氏。这事是魏宫同意的。不知怎的，也被视作她姑母冯氏得宠于文成皇帝的佐证。
宗亲里至今还有人在说。冯氏谄媚于上……说是不让继承了。而在天子不曾想到的岁月里，她们则属于下任天子需要考虑的问题，但天子登基大多年幼，便被他辅政的叔叔们瓜分了。
北魏是从部族联盟的奴隶社会，来到了农耕地主的封建社会。而拓跋氏的宗亲贵族的心态，由奴隶主过渡到地主，还需要一段时间。详见《魏书·卷二十七·列传第十五》：
“（穆）子乙九……子真，起家中散，转侍东宫，尚长城公主，拜驸马都尉。后敕离婚，纳文明太后姊。寻除南部尚书、侍中。卒，谥曰宣。高祖追思崇勋，令着作郎韩显宗与真撰定碑文，建于白登山。”
穆真，本姓丘穆陵氏，代郡高柳（今山西省阳高县）人。北魏官员，富城静公穆乙九的儿子。
门荫入仕，授中散大夫、东宫侍奉，迎娶长城公主，授驸马都尉。奉诏离婚，再娶文明太后的姐姐冯氏，累授南部尚书、侍中。卒于任上，谥号为宣。
魏宫有传闻，她姑母冯氏聪明，好读书。据说，还做了《劝学篇》劝导还是太子的献文皇帝，其父文成皇帝也夸过她贤。