菩提老祖激动地扶起他们兄妹:“孩儿请起，孩儿请起！”
赵公明兄妹听到他叫“孩儿”，一时怔住。菩提老祖见他们有些诧异，就自觉失口。连忙歉疚道:“贫道失言。真的太喜欢你们了。”
其实即使不是家人关系，一样可有那种既陌生又亲情的关系。好像是结拜兄弟姐妹，甚至是结拜父子。除了情感体验的需要，还有帮靠关系。
外地人的朋友关系比较牢固，他们甚至非老乡关系都能很铁。现我们经常被那些狐狸精死老鼠王八蛋伪君子欺负，使我很怀念农耕时代的世交，宗族，族谱观念。说就说宗派观念如何小团体主义，实在宗族团体中多多少少能近处易得到非本宗族人帮助。
在宗族团体的生活中，资源容易互补。即使近处有不同族群，也易相处。因为从小有族群的归属感，会产生安全感与心理易健康。从而，对近处的非本族群成员也易团结。从而容易得到资源互补。
现时没有世交，宗族，族谱观念。人与人之间无意当成与别人是利害关系的个体，缺乏温情与安全感。反更排他更离心离德。
赵公明兄妹并不是觉很唐突，只是一时难接受亲情冲击。他们兄妹时不时私下议论菩提老祖的热情，亲切的关怀与暖心的问候。而不是相互间公事公办，冷冰冰的工作合作关系。
赵公明:“我们无意多了个爹似的，感觉老头怪怪的。”但内心感觉被呵护。
碧霄:“我们爹娘说老头子在我们出生时都关注着呢！我们刚出娘胎就来抢着抱。”
赵公明:“我爹娘也这样说，可我问过村中其他人。老头没这么关心过其他人！”
云霄与碧霄也说:“我俩也这样，他怎这么凑巧？只在乎我们？”
他们还不是很理解修道成仙之法，只以为是江湖术士的电信诈骗。他们对自己曾经有过的本领因受重新投胎的过程冲击而消失殆尽。
就像世交，宗族，族谱观念。对宗群之内与非本宗族群之间联络感情，资源互补，互相帮靠能起到不可忽视的作用。自从阶级斗争当成潮流，再加上破四旧，立四新。文革冲击，搞得人斗人，灭人欲当成社会潮流。人与人之间不时挑拨离间，变得自私自利，勾心斗角。
开始总是政策一时提倡这，一时提倡那。全然不顾具体问题具体分析。在宗派内，世交关系中，有许多是外人难解难明的事件，他们需要协调，协商。因对宗派，世交小团体有强烈的归属感，安全感与资源互补作用，自然而然对道德规范作用有足够重视。
有人会说，这种事不是可靠法律来解决吗？法律对两件同类事件的具体细节方面的不同，可以是大相径庭的本质。就像离婚自由这法律条文，有些是可以帮其调解的。因自己族群内许多事在帮派中人互相之间知根知底，自然调解起来会公平得多。不像现在有些离婚事件依法处理搞得乌烟瘴气，生不如死而旁人无法得到很好帮助。