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第68章 何谓道(3)

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杨夫子道:“可不就是翻译出来了么?这个‘徼’字,就是事物的始末,端倪。花曜文,继续说吧!”

花曜文道:“就是在‘有’的那一方面,观察万事万物的始末,呃……起源。”

杨夫子道:“始末的始,就是起源,包括了起源。万事万物皆是有始有终,不是只有开始。”

花曜文道:“除了起源,就是还有覆灭。”

杨夫子道:“始末的中间,还有一个发展的过程,有的是短暂,有的是漫长。”

花曜文道:“学生明白。”

杨夫子道:“这句‘故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼’,翻译过来,便是这个……所以,我们常常置身抽象的‘无’中,以求能了解万物的奥妙;也常常通过事物的现实存在去推测它的始末。其中,这个‘事物的存在’便是指代‘有’的一面。你们可明白了么?”

诸位学生道:“明白。”

杨夫子道:“好,那就下一句‘此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门’。花曜文,你说说这句话吧!”

花曜文道:“就是这个‘有’与这个‘无’是同源,都是诞生于天地之间,只是名字不同,很玄奥。”

杨夫子道:“嗯,不错!这话的意思是‘有’和‘无’,其实是同时产生的,只是名称不同,它们都是非常玄妙。它们的玄妙又是那么神秘、深邃,可以视之为洞悉宇宙万物奥妙的门径。你们可明白了?”

诸位学生道:“明白。”

杨夫子道:“这几句,花曜文,你可明白了?”

花曜文道:“学生明白了。”

杨夫子道:“好!花曜文,请坐下吧!”

花曜文先是作揖,然后落座。

杨夫子道:“下一句是‘天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已’。还是点名吧!”说着,便拿起点名册,道:“请……刘佩萱!”

闻言,刘佩萱忙站起来,恭敬道:“夫子好!”

杨夫子道:“很好!刘佩萱,请你说说这句话吧!”

刘佩萱道:“就是天下人都知道美丽事物的存在,向往美丽的事物,厌恶丑陋的事物。天下人都知道善良的可贵,推崇善良,鄙弃不善良的。”

杨夫子道:“嗯,不错!刘佩萱,这《道德经》,你以前读过么?”

刘佩萱道:“以前在私塾时,夫子曾经提到过一部分,只是学生资质愚钝,忘了一部分。”

杨夫子道:“刘佩萱,你的记性还是不错啊!读书呢,不是死记硬背,而是理解了其中的精髓,这才是真正的读书。”

刘佩萱道:“是的,夫子。”

杨夫子道:“美,就是美的,一切美好的事物。正所谓美者,人心之所进乐也。恶,就是丑陋的。正所谓恶者,人心之所恶疾也。人啊,都是偏爱美好的,厌恶丑陋的,这是天性使然。”说着,略停了停,道:“这话的意思是世人都向往美好的事物,那是因为他们知道有丑陋的存在。他们都认为善良是可贵的品质,是由于明白邪恶会造成伤害。你们可明白了么?”

诸位学生道:“明白。”

杨夫子道:“下一句是‘有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也’。刘佩萱,你说说这句话吧!”

刘佩萱道:“有与无,难与易,长与短,高与低,既是相对的,也是相互依存的,这是恒定的规律。”

杨夫子道:“嗯,不错!这句话的意思就是有和无、难和易、长和短、高和低等,是按照自然界的法规相互依存而出现的,这种相辅相成的关系,是真正恒定不变的。须知,世间万事万物是矛盾的对立统一体,两个对立面互为前提而存在,简称相互依存。没有美,就无所谓的丑。没有善,也就无所谓的恶。反之亦然。你们可明白了么?”

诸位学生道:“明白。”

杨夫子道:“嗯。刘佩萱,请坐下吧!”

刘佩萱忙作揖,遂落座。

杨夫子道:“嗯,下一句是‘是以圣人处无为之事,行不言之教’,还是点名。”说着,又瞧着点名册,道:“许乐荷!”

闻言,许乐荷忙站着,作揖道:“夫子好!”

杨夫子道:“好!许乐荷,你说说这句话吧!”

许乐荷道:“这句话是……”

杨夫子道:“直说你的理解便可。”

许乐荷道:“所以,圣人的行事方式是无为而治,就算是教导,不是训斥的方式,而是以身作则。”

杨夫子道:“什么是无为而治?”

许乐荷道:“就是不会过多的干涉,或者是,嗯……不会设置过多的限制。”

杨夫子道:“就是不管不问么?”

许乐荷道:“呃……表面上好像是这样,但是,我觉得不是这样。”

杨夫子道:“那就是怎样?”

许乐荷道:“结合前面的语句,应该是让事物按照既定的轨迹发展。”

杨夫子道:“就是按照规律,是吧?”

许乐荷道:“是,就是按照规律。”

杨夫子道:“嗯,这句话的意思是,因此,圣贤之人对待世事常常不大加干涉,采取无声胜有声的方式,进行潜移默化的教育。下一句是‘万物作而弗始’,许乐荷,继续说吧!”

许乐荷道:“学生愚昧。”

杨夫子道:“嗯,这句话有点难度。这个‘万物作而弗始’,就是让万物自己发展,而不命令它们。你们可明白了么?\\\"

诸位学生道:“明白。”

杨夫子道:“下一句是‘生而弗有,为而弗恃’,这个‘有’字的意思,就是占有,这个‘恃’字的意思,就是自恃有功。许乐荷,你说说这句话吧!”

许乐荷道:“就是生……”

杨夫子道:“生,就是生成万物。弗,就是不,没的意思。”

许乐荷道:“生成万物而不去占有它,这个‘为而弗恃’,就是做出事情……就是有了成效,但是不会自恃有功。”

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