自建帐以来:罗马汗国记

正统大汗阿里不鸽

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第一百三十一章 罗马教会(上)

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在狄奥多拉的胁迫下,其他几人勉强答应听从她。见此,狄奥多拉才放她们离开,也让郭康回去吃饭。

等她回到位子上,史恪探头探脑地瞅了几眼,见没什么事,就走了过来。他推开躺在旁边的李玄英,坐了下来。

“怎么样?”他问:“给大哥说说呗?”

郭康自己心里也没底,就把当时其他几人的表现告诉了他。

“反正最后暂时互相妥协了。”郭康说:“连梅尔特姆都说,不和她过不去了。起码能消停一段时间吧。”

“我觉得没这么简单。”史恪想了想,判断道:“这几个人都聪明的很,不能小看她们。”

“梅尔特姆也算聪明么?”郭康无奈地说。

“对啊,包括那个人小鬼大的朱让娜,包括你那个看起来傻乎乎的便宜妹妹。”史恪确信地说:“什么人傻,什么是只是缺乏足够经验,什么人是单纯不在乎,我还是清楚的。”

“你经验这么丰富?”郭康意外道。

“废话,我家那个妹妹,才是真傻的。只要跟她一对比,其他人的特点都不言自明了。”史恪明显一肚子怨气。

“那这样的话……”郭康更加担心了。

“这几个人不会善罢甘休的。”史恪判断道:“这不是和平,只不过是最多二十天的休战罢了。”

郭康一听,心里更加没底了。

他决定,还是要找个机会避避风头。

当然,这回不是他故意躲着事,而是现在确实没什么可以让他帮忙的。谈判到了这个地步,其实就已经差不多了。

对紫帐汗国来说,只要对面乐意,其他的都不是什么问题。汗国内部,对此是肯定不会有什么抵触的。

紫帐汗国的核心区“罗马尼亚”,虽然名义上是正教地区,但这里的宗教信仰其实比较特殊。当地教会自称“罗马教会”,但无论和罗马教廷,还是和君士坦丁堡的正教教会,在教义上的联系也不是太紧密……或者说,可能就没什么传承关系。

严格来说,罗马尼亚的教会其实是“罗马的正教”。它不是源于已有的教会,而是汗廷自己捣鼓出来的。

和郭康那个时代常见的印象不同,直到中世纪后期乃至近代,在广袤的欧洲乡村,大部分教徒乃至教士的神学水平,都和他们的整体文化水平一样糟糕。和上层的那些学习哲学、神学的经学家比起来,几乎是两个世界。在一些偏僻地区,甚至有连十字架都不会画的“信徒”。

说到底,这时候的欧洲,只是个封建社会——而且是原汁原味的封建,不是塞里斯特有的那种“封建”。教会虽然是这里少有的“有文化”势力,但它的上限,也无法超越这个时代。

作为一个组织,教会同样没有能力把自己的秩序带进基层,只能依靠分封的方式,让下级有很强的自主性。遍布欧洲的教区,其实也是一个个宗教封地。作为地方封建主的教区,甚至不见得首先听教廷的。当年神罗势力强大的时候,甚至可以命令美因茨主教当先锋,带兵攻打罗马教宗。

这种情况下,教会的影响力越是向下,就越急速衰减。而且,在各地地方,非常依赖作为“分封领主”的主教和神父们的个人水平。

但紫帐汗国初建的时候,当地教会已经在战乱中接近崩溃了。当地的新公民,最多也就知道,自己大概应该是个拜上帝教信徒。至于教义到底是什么,自己平日里应该怎么做,他们其实基本上没概念。仅剩的乡间神父,也就是记得几句经文、知道仪式的几个流程,其他的,同样是两眼一抹黑。毕竟这地方,起码得懂希腊语、能识字,可以自己去看经书的,才有学习神学的基本能力。这个要求,在当时就太奢侈了。

而紫帐汗国第一次把秩序带到乡间,第一次在军队中进行大规模的教育,还试图在乡间建立起自己组织的时候,也就有了一个把自己的理念,传授给大家的机会。而且,由于组织能力更强,而且自办的教育普及程度更高,他们相对于其他教会,就有了很大的优势。

给拜上帝教定下基调的,就是当时的张牧首。

张牧首原本是个道士,不过好像是在家乡不得志,就跑了出来,准备碰碰运气。在金帐汗廷,他结识了伯颜帖木儿、郭盖等人。

但是,金帐汗廷当时信奉天方教,发觉还是不太好混的张道长,于是又转去从事天方教,还组织了一个小教派,招来不少牧民,因此自称张伊玛目。

紫帐一派众人开始自力更生没多久,张伊玛目也来到了这里。当时,因为贵族间战斗不断,加上伯颜帖木儿等人不愿意交教会税,仅有的神父和修士们也离开了不少。民众虽然什么都不懂,但没人带着念经,就觉得心虚,一时人心惶惶。

见此,张伊玛目站了出来,主动带着大家念经、拜天父。反正祈祷仪式这东西,具体怎么弄都差不多,村民们也觉得有个样就行,不用太讲究。

在和郭盖商量之后,张伊玛目又自称张牧首,建立了紫帐汗国第一个教会。

虽然神学水平可疑,但张牧首组织信众的能力非常强,很快就让大家恢复了井井有条的信仰生活。为了方便众人理解,他还找来希腊文的经书,用汉语和当地土话为其作注,给众人讲解。

张牧首为人风趣,平易近人,讲经时喜欢用通俗故事和比喻,甚至编写了一些民谣、唱腔。大家都很喜欢听他布道,最后,连周围的领地,都有好事者来凑热闹。

出名之后,也有一些贵族和教士指责他是异端,还带兵来打他。但那会儿,来攻打紫帐的人太多了,伯颜帖木儿等人也分不清到底是干嘛的,反正一样打就行。郭盖当时还觉得,人红是非多,其他教士嫉妒他,其实是好事。

郭盖建议,既然已经如此,不如直接打出自己的招牌来。

张牧首深以为然。他认为,现在各个教会的自称,都是希腊语、拉丁语写的,没有经过翻译,不好理解传播。虽然有个景教,但景教在这边的影响力似乎很小,不足以依靠。想把教会正规化,还是得走自己的路子。

(本章完)

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