和女友穿越到东晋

十十十寸雨

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第120章 尘埃落定

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曹硕说出的话,让杨行秋不得不停下自己的论述。

霸王道杂之。

顾名思义,就是将霸道与王道综合利用的政治方针。

霸道就是使用暴力、刑法、权势等强硬手段进行统治。

王道就是使用仁义、道德、思想等怀柔政策进行管理。

曹硕引用这句名言,算是高度概括了杨行秋的观点。

王贤趁着杨行秋停止论述的间歇,发表了自己的看法。

“轨德立化,优事理乱。德化者,道也,事理者,器也,道先于器,器出于道。道本而器末也。”

杨行秋听着两人的观点,开始分析起来。

汉家自有制度,本以霸王道杂之!

这是汉宣帝刘询对太子,未来的汉元帝刘奭说过的话。

“太子柔仁好儒,见宣帝所用多文法吏,以刑名绳下,大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛,尝侍燕从容言:'陛下持刑太深,宜用儒生’。

宣帝作色曰:'汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!’乃叹曰:'乱我家者,太子也!’”

原名刘病已的刘询,在巫蛊之祸、遍游三辅、海昏被黜、霍光专政、亲临大统、族灭霍氏后。

结合自身的经历,将集管理学大成的帝王之术,用一句话说了个明白。

法家主张人性本恶论,崇尚刑名法术。

“父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之,此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计之长利也。”

在法家的思想里,好利恶害,趋利避害是古往今来人人固有的本性,这种本性是不可改变的。

“仓禀实,则知礼节。衣食足,则知荣辱”

法家认为道德观念是随着个体物质生活的提升而进步。

儒家主张人性本善论,崇尚仁义道德。

“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”

儒家思想主体是“仁政”、“王道”以及“礼制”,其理想是“大同”、“大一统”。

“君使臣以礼,臣事君以忠。”

儒家注重自身修养,其中心思想是“仁”,意谓人与人之间应注重和谐的关系。

“民为重,社稷次之,君为轻。”

儒家思想主张,“礼、乐、仁、义”,提倡“忠恕”,“中庸”之道。主张“德治”,“仁政”。

将儒学中所蕴含的人治,王道思想与法家的法治,霸道思想相结合,并以此为手段运转庞大的行政官僚集团。

两者结合,无疑成为封建专制社会理想的政治体制理论基础,使得社会管理兼具原则性与灵活性。

汉元帝继位后,“纯任德教”,大量启用儒生参政治国,走上了真正“独尊儒术”的道路。

结果是导致皇权式微,朝政混乱不堪,使社会矛盾激化,又出现了天灾人祸、吏治败坏、外戚专权、流民四起等一系列严重的社会政治危机。

证明了汉宣帝刘询的高瞻远瞩和“霸王道杂之”的正确性。

至于曹硕为什么要说这番话,那就要从魏武帝曹操说起。

祖父是宦官,大长秋曹腾,父亲是太尉曹嵩。

在当时的观念里,父亲是高贵的三公之一的太尉,而祖父是低贱的宦官。

从出身上,曹操就是矛盾的集合体。

“祖父中常侍腾,与左悺、徐璜并作妖孽,饕餮放横,伤化虐民,父嵩,乞匄携养,因赃假位,舆金辇璧,输货权门,窃盗鼎司,倾覆重器。”

政敌袁绍就对他的出身进行了猛烈地人身攻击。

袁绍出身于第一等的名门世家汝南袁氏,是儒家豪族集团。

曹操则是法家寒门集团。

袁氏集团的政治特色是清流名士。

讨伐董卓的时候,袁绍一呼百应,被诸侯尊为盟主,是靠他高贵的出身和积累的清名。

袁绍能够从韩馥手上得到冀州,离不开响亮的名声以及名士们的游说。

公孙瓒刻薄寡恩,迫害州郡名士,豪族名士纷纷站在有清名的袁绍这一边。

“因累世之资,高议揖让以收名誉,士之好言饰外者多归之。”

袁绍热衷于养名,向往清流,这样的性格让他周围也聚集起许攸、郭图、逢纪、高干这些名士。

宦官是服侍皇帝的工作,一般是由出身卑贱或者犯罪被处宫刑的人担任。

职能是协助皇帝处理事务,自然会在办事过程中接触政务,所以相对于道德礼教,宦官对法令原则更加了解。

“既无三徙教,不闻过庭语。”

曹操就是在的这样的家庭环境中成长起来的。

懂得如何通权达变,曹操便以以吏能见长、思想上倾向法家。

公元200年的官渡之战,不仅是决定天下局势的大战,也是思想上的决战。

集高贵和低贱于一身的曹操,既有政治眼界,又有务实才干。

用人循名责实,各因其器,思想上儒法兼具。

高举“奉天子以令不臣”的大旗,最终击败了“以名取士”的袁绍。

自此,“霸王道杂之”,外儒内法的政治理念,在曹操的大获全胜后,成为了后世治国理政的指导思想。

杨行秋分析着曹硕的话,那种熟悉的恐惧感又一次出现,不觉冷汗直冒。

不仅是言行举止,就连思想也是如出一辙。

曹硕不愧是曹氏子孙。

杨行秋揣摩着曹硕的话,感觉出另一层意思。

这是在敲打自己,不要跟他争董事长的职务。

正好自己就顺势而为,

“叔父之言,高瞻远瞩,小侄以为,当推举为董事长!”

听到杨行秋的提议,曹硕满意地点点头。

“不知诸位股东,意下如何?”

面带微笑的曹硕,却让顾缨、陆梨、朱拯、张靳毛骨悚然。

站得更近的王贤开始后悔,说出那些话。

“同意请举右手示意!”

在曹硕的催促下,股东们纷纷举手表示同意。

“全票通过!”

杨行秋说完表决结果,顿觉如释重负。

“下一项议题,由董事长任命总经理。”

“鄙人任命杨旭为总经理,同意请……”

曹硕刚举起右手,股东们就表示同意。

“全票通过!”

“既成立董事会,鄙人当筹备生产事宜,先行告辞!”

曹硕转身离去,杨行秋和王贤,顾缨他们都松了一口气。

放松下来的杨行秋拍了拍王贤的肩膀。

“轨德立化,优事理乱。说得好啊!王贤。”

“弟子失言,请尊师责罚!”

王贤跪在地上,为自己的行为道歉。

作为知识分子,尊崇儒家的道德礼教,轻视法家的刑名法术。

为了清名,标榜道德、非议政治是魏晋知识分子的特点。

即便经历了党锢之祸,废抑浮华,依旧我行我素、口无遮拦。

不过,王贤的话也有可取之处。

曹操以刑名法术驾驭臣子,确实稳定了道德沦丧的乱世。

由于没有重建道德秩序,年幼的齐王曹芳当政,大权旁落于司马懿。

因为没有道德秩序的制约,让司马氏成功篡位。

也就造就了如今的局面。

杨行秋没有责怪王贤的意思,扶起他。

“萧相国曰,诸将易得耳。至如信者,国士无双。后舍人告信欲反状于吕后。吕后欲召,恐其党不就,乃与萧相国谋,遂夷信三族。”

王贤听着杨行秋突然说起汉朝旧事,不解其意。

“尊师之言,弟子不明。可否明示?”

杨行秋感觉该去炼铁坊看看进展,带着王贤告辞。

出了门,杨行秋对王贤说。

“成也萧何,败也萧何。”

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