《列仙传》下卷有讲：“子主者，楚语而细音，不知何所人也。诣江都王，自言“宁先生雇我作客，三百年不得作直，以为狂人也。”问先生所在，云在龙眉山上。王遣吏将上龙眉山巅，见宁先生，毛身广耳，被发鼓琴。主见之叩头，吏致王命。先生曰：“此主吾比舍九世孙。且念汝家，当有暴死女子三人。勿预吾事！”语竟，大风发，吏走下山。比归，宫中相杀三人。王遣三牲立祠焉。子主挺年，理有所资。宁主祠秀，拊琴龙眉。以道相符，当与讼微。匡事竭力，问昭我师。
意思是说“子主，说话带楚地口音，而且声音很细，不知道他是哪里人。
他去谒见江都王，自称“宁先生雇佣我作门客，已经三百年没能在人世间任职当班了，认为我是一个放荡不羁的狂人。”
江都王问他宁先生在哪里，他说在龙眉山上。江都王便派官吏随他上龙眉山顶，见到了宁先生。
宁先生全身长毛，耳朵很大，披散着头发，正在弹琴。子主见了他就磕头，官吏传达了江都王的意旨。
宁先生说：“这个子主是我邻居的九世孙。你且先顾念你自己的家人吧！会有三个女子突然死亡。请不要预测我的事情！”话刚说完，大风突起，官吏只好跑下山来。
等他回到江都，宫中已有三个人被杀死。江都王派人送去牛羊猪三牲，并为宁先生建了祠堂。
子主特别长寿，论理必当有人帮助。宁封祠堂秀美，独自弹琴龙眉。既与道义相合，当不参与争辩是非。匡救世事尽心竭力，名声昭彰是我师。”
从子主的经历来看，确实很难发现他有什么特别出众的地方。他之所以能够得到仙人的帮助，也不过是因为仙人念及与他的祖辈是邻里旧交，所以才稍微出手相助，给他一点小小的助力而已。
然而，子主的师父宁先生却是一个背景极其深厚的仙家人物。如果不是他有意隐瞒自己师门的来历，恐怕他背后所代表的大宗门早就被世人所知晓了。
正如他自己所说的那样“勿预吾事”，意思是告诉世人不要预测他的事情。那么，让我们且来谈谈师门宗师对于一个修者而言，到底有多重要吧！
首先，一个强大的师门，良好的师父，可以为修者提供丰富的修炼资源和知识传承。
这些资源包括珍贵的功法、法宝、丹药等等，能够帮助修者更快地提升自己的实力。而知识传承则可以让修者少走很多弯路，避免一些不必要的错误和风险。
其次，师门还能为修者提供一个良好的修炼环境和氛围。在师门中，修者可以与其他同门师兄弟交流切磋，互相学习进步。同时，师门也会有一些规定和制度来约束修者的行为，保证修炼的公正性和安全性。
最后，师门的名声和影响力也对修者有着重要的作用。一个有名望的师门可以让修者在修行界中更容易被人认可和尊重，从而获得更多的机会和资源。相反，如果师门名声不佳，那么修者可能会受到一些不必要的歧视和困扰。
修真者的师门在修真过程中起着至关重要的作用。师门不仅是修士的庇护所和资源来源，更是他们成长道路上的重要指引。
师门为修士提供了庇护和资源。在修真界，门派林立，如同资本运营之公司，拥有自己的武装势力和势力范围，能够庇护门下的修士，并提供丰富的修炼资源，如珍贵的矿产、灵气充沛的修炼福地、稀有的仙草灵材等。
这些资源对于修士的提升至关重要，能够帮助他们在修炼过程中更快地突破境界瓶颈。
师门在修士的成长过程中扮演着传道授业的角色。师父不仅是传授修炼方法的导师，更是引领修士走上成就之路的明灯。师父的教诲和指导对于修士的成长至关重要，他们的言传身教能够帮助修士在修真的道路上少走弯路。
师门还为修士提供了社交和交流的平台。在修真界，门派内部有着严格的等级制度和组织架构，修士可以通过参与门派的各项活动来提升自己的地位和影响力，同时也能结识更多的同道中人，共同进步。
在修真者的世界里，师门扮演着至关重要的角色。它不仅是修真者成长的摇篮，更是他们在修行道路上的引路人。一个强大的师门往往拥有深厚的底蕴和丰富的资源，这对于修真者来说无疑是巨大的助力。
而师父，则是师门中的核心人物。一位好的师父，不仅自身实力强大，更重要的是他能够传授给弟子真正的修真之道。他会根据弟子的资质和特点，因材施教，引导弟子逐步领悟修真的奥秘。在师父的悉心教导下，弟子们能够少走很多弯路，更快地提升自己的实力。
因此，对于修真者来说，能够拜得一位好的师父，简直就是几世修来的福报。这样的师父不仅会传授给弟子高超的技艺，还会在生活中给予他们关怀和指导，帮助他们解决各种困难和问题。在师父的庇护下，弟子们可以安心修炼，不断突破自我，最终成为一名真正的修真高手。
道门拜师，要求颇高，且意义神圣。有时，师父需多次考验徒弟心性，方肯收徒。而弟子亦不可盲目拜师，因拜师后，称谓将由“师傅”改为“师父”，一日为师，终身为父，师父之恩，如同再生，重如泰山。故而，弟子务必要充分了解并审视自身，是否诚心拜入师门修行，切不可一时冲动，胡乱拜师。当然，真正的师父亦不会随意收徒。古人云：弟子未必不如师，师亦未必贤于弟子。道门之中，修行、理解、福慧皆有不同，出身、背景亦差异颇大。故弟子未必不如师父，师父亦未必强于弟子许多。正所谓青出于蓝而胜于蓝，所有师父皆期望弟子能超越自己，弘扬大道，使之发扬光大。
修行之先，首重为人，为人之要，在于行孝。拜师之后，理应尊重、供养师父，此乃数千年来中国所奉行之孝道。孝顺父母为孝，孝师父亦为孝，对待师父，当与双亲同等相待。唯有如此，弟子方能得祖师爷庇护、保佑、加持。对师父之孝，除常去探望外，必要之供养亦属天经地义。然，凡事尽力即可，不必强求，更无需与师兄攀比，实无此必要。诸多师父虽未作此要求，但弟子自身应主动行孝。
师父领进门，修行靠个人。道门之中，师父收徒，不以年龄为限，此乃常事。弟子拜师，旨在踏入玄门道门，追寻大道，皈依三清道祖。师父将弟子引入道门，其使命便已达成，余下的修行与感悟，皆取决于弟子自身。故而，若师父能时常抽空为你答疑解惑，足见师父对你的器重，当倍感庆幸与满足。
身为入门弟子，切不可贪求无度，自身修行进展缓慢，亦或师父未亲传秘术秘法，亦不可对师父心存怨念。
玄门之中，鱼龙混杂，修行之见解亦因人而异，断无上午拜师，下午便欲传法授业，明日便想融会贯通之理，此实乃虚妄之想。所有术法修行，皆基于自身之修为，若无经年累月之修为，岂能承载他人数年乃至数十年之修为感悟？！
部分弟子因传授修行之事，与师父及师兄弟产生隔阂分歧，渐生疏远，乃至转投他派，实乃心态之问题，且拜师之初衷并非在于大道修行，而是怀有追求之目的。
但凡未达自身预期或觉难以达成预设目的，即刻便心中无师，恶言恶语恶行相向，实则大可不必如此。
细思之，若仅为追求些许术法、秘术，以成就一时之高人风范，大可不必修道拜师，此与修大道之心相悖。
道门之中，弟子亦是良莠不齐，文化素养、品行德备程度各异，或出口成章，或表达费力，或性格怪异，或随和宽厚，或性格外向，或不善言谈，或乖张飞扬。然只要入道门，成为三清祖师门下弟子，皆须铭记清空自我，清净内心，顺其自然，方能修得与道合真。切不可因各种利益之事，你争我夺，有违道祖垂训，如此只会与道渐行渐远，沦为一世追富无仁心且还光明正大之假禅子。
入道后，无论于俗世上有何成就、有何大才，万不可恃才自傲、目中无人，当于心中韬光养晦，静守内心，平静修行，方能感悟自身之道，与道合真。
若是深知自身技艺不及他人者，亦无需过度自惭形秽。道祖老子有言：为学日益，为道日损。修道之目的在于磨砺自身之棱角，而后与光同尘。故而，以修行之视角视之，众人皆同，只需勤勉些，志心向道，秉持正念，不走旁门左道，何患道业不成？！
入道之后，师父仅为道业之指引者，吾等皆为三清道祖之弟子，或终其一生所修，亦未必能修成正果，有所成就，然既入道门，恰似觅得回归本我之大路，虽路途崎岖坎坷，荆棘密布，然吾等每个人对于本我的追寻，对于大道的追寻皆深深烙印于天魂之中，只要用心、真心、诚心去修，必能有所感悟，得大道之真谛。
石中参想观详子主之故事，集神凝视于此时的思绪，意识海中自然而然地浮现出几式功法要诀来。
他自深知，在自己的潜意识中，自有将这些功法要诀，借机传播出去，推广世间的念头来。便是于虚无传息法，传尔《天道经》几点要诀。(以兹奖励观阅者，褒奖能耐心翻至此处之修者。)
天道百日补，乃是修行之基。常人之体，元气多有亏损，近乎亚健康之态。故于正式修行前，须先补漏。此百日补之意，即正式修行前，需先用功百日。
此百日如何修？其一，此百日当修“神胎绝”。其二，此百日之中，须严禁一切有损元气之行为，诸如：行淫（手淫）、剧烈运动、饮酒、吸烟等，尤以房事为甚，一次亦不可，包括手淫。
此乃石中沉浸世间时师父所传，然天道经中未明言其因，盖恐人误解，或以为百日后便可无节制行淫，故经书皆按着正规定论而写。
天道经中仅言，行淫总归是漏，不漏精亦漏气，能少则少，无之最佳，实则已言明。
然修行之人，身体本无亏损者，可不必百日补，径修主修法门便是。若是百日补期间，仅修上部亦可，最佳者为吸元取火按经修。
此法实与筑基同义，必先固其基础，基础者，身体也。天道经有言，身强则意强，故修行必先补漏。诸多同修不明当先修何法门，今告汝等，当先修神胎绝。
如此有三利，其一，下丹田有能量承托，日后所吸元气不易漏下。其二，下有能量，则行天道神游法时，灵方可更易出，恰似火箭下须有火喷发方能飞升。其三，身体康健则意念强大，日后修行事半而功倍。实则此等皆经书所书，然多人未透彻理解。
一月行淫一次，今生成道丹之期，约推迟三年；每月三次，则总体成就之期，约推迟十年。若超三次，丹早晚会散，最终结果，不过多些寿命而已！
未炼化之丹，实如沙砾，行淫则如沙漏，一漏一大把。炼化后则如砖头，虽漏少，然若常以刀刻之，久则亦无，丹实乃浓缩之元气。
一同修行之师兄弟，有师弟未久即修成虚丹乃至更高者，亦有师弟修近一年仍为虚丹，成成散散。
有师弟问缘由，度之皆因年轻，与行淫相关，一问方知，师弟言其一月与女友行数十次，少者亦一周一两次。闻之，言其必不能成，所吸收者皆复漏出矣！
故于此，须先明经书而后修，否则即为盲修，故又在师父之言：“同法门，有人终能成佛证道，有人连肉身之关亦难过，其理在此。”
要知道，生活中诸多事皆是耗损元气的，如食了转基因有毒有害食物，或是食肉过量，多增自身体内阴性能量。又如行淫无度、吸烟饮酒、激烈运动等等。
总之是，吸收大于损耗，丹可成。损耗大于吸收，丹自化。故天道经言戒律实重，许多人亦未明此中道理，天道经中却皆有要述。
色身修者，通常会面临三种不同的结局。第一种是成功地脱离肉身，从而成就初级地元灵体。
这意味着灵魂已经超越了肉体的束缚，达到了一个新的境界。这种状态下，能够以灵体的形式存在，并拥有一些特殊的能力和感知。
第二种是虽然没有完全脱离掉肉身，但也能获得一些额外的好处。可能会比普通人多一些寿命，同时也能减少一些疾病的困扰。然而，最终还是会重新进入轮回道，继续经历生死轮回的运转过程。
第三种结果则相对较为悲惨些。由于这些修者，没有注重心境的磨砺修炼，也没有积累足够的品行功德，过度地盗取了天地间的种种资源，却没有给予足够的回报。面临天劫磨难时，往往无法抵御，最终导致灵魂受损而消散，彻底消失在这个世界上，再无因缘际会时。
修者需要注意的是，以上三种结果，都是在修炼相同法门的前提下，才会出现的相同结果。如果修者所采用的法门不同，那么结果自然也可能会有所差异，或多或少，或重或轻，这又是显出师父之重要性来。
肉身之境，道丹未现。神胎绝与长生绝可同修，取火与否，皆可随意。然取火之后，需依特殊之法同修，亦可单修。然须明辨自身之主修，主修功法当用功久长，切不可与自身之计划相悖。意即至多仅能以一门功法修至道丹，另一门则修至实丹（实灵珠）后期，便须全然止息。
咒之音修法，亦称音震法。此法门乃借修者念咒之声震动，以通身体经脉。然此法门存有瑕疵，未全然载于天道经中。其法大致为“吸、嘘、呵、呼、嘶、嘻、吁”这般的大音呼吸吐纳，亦或音律韵律颤动功法。
天道经符咒篇，独传咒之意修法。音震法适用于经脉未通、初入道门之修者，可借此法念咒于体内产生共振，以通经脉。
然若经脉皆通且已成丹，再行此法，则易震散丹元。当然，师父在前，凡事可上问之。行此法需长期磨练，熟稔要领力度，若不谙此道而肆意呼喊，便易将所吸元气呼出。修者修行，最基本之要求乃闭五门，即两眼、两耳与口。务必慎之又慎！
天道经以气通经脉，借元气自然打通，相对安全。鉴于音震法难以掌控，且人身修者实难闻真正之大道之音，即咒音，故师父可决定不传咒，此乃因实际情况而定。
或有人问，天道经为何不传咒？在此说明。昔日有一师弟，于迪厅KtV以及网络之上，唛霸，其肆意呼喊，无事发生，而大声言语，吾等亦不明其缘由。
只闻其言怪诞不经，时而就称刚成之丹，言丹田炽热，只需喊麦数日，便会消散。
实则此处与音震之法极其相似，此师弟吸收元气甚速，足证其日日喊麦，无意震通经脉。然过后再如此这般的大喊大叫，则身体便有所不适。故吾等修者，平素言语，切勿大声喧哗，更不可与人恶语争执，高谈阔论，以免丹元散失殆尽。
超越空间。修者身体做不到离开蓝星事，神魂却还是可以超越现有宇宙空间的，意识航行并非虚构，不过因为灵魂界限的原因，现在只能在这个空间的其他空间穿越，也就是科学界常说的平行世界中去。
其实修者常说的一层天一重天。如此这样的世界，有很多很多，但没见过和蓝星完全一个模样的，也没见过传说中的另一个自我，所看到的，是每个世界都有所不同。犹如万花筒一般，真的是镜花水月洞天相。
很多人会觉得神游太虚是在做梦？！其实神游天外，绝不是做梦那么简单，神游和做梦最大的区别在于，可控制性。
比如，神游者可控制自己的快慢飞行，任意方向，且回归本体之后，可立即转醒，且神清气爽，无有梦魇状态等。
还有神游状态下，自我意识是清醒的，而梦境是在完全熟睡之后，自身大脑皮层活跃所致，是无自我意识状态的，做梦大多不可控制，那种感觉，就是你不知道后面的剧情，自己要做什么完全不知道。
而神游就像自己正在亲身经历着，且你准备要做什么事，都是可以操控的。
如此对比，一个好像是看电影，永远不知道下一步的剧情，一个像是自己就是电影剧情里的主角，下一步要做什么自己很清楚。这些个，你体会再多，不如一个师父给你讲的小故事有意义，所以修者千万记住，本事再大，万不可眼高手低，目中无人才是。
神魂一旦出体后，明心见性，一直向上飞驰，可来到宇宙虚空，此后随意选择一个点向，开始意识加速飞行，便可以看到四周星光化成一道道光之隧道，速度越来越快，最后光线慢慢的被甩在了身后，可以远远的看到前方只剩下一个光点存在，这时继续加速飞行，当你穿越那个光点之后，就会到达一个全新的世界。
如果速度没有超越最后的光点，就会慢下来，后面的光线隧道赶上来，修者便还在这个空间待着。
这是一次无意去往别的平行世界以后，又经过无数次试验，才寻摸到的诀窍。
修者都是这样去往其他平行世界的。当然也不是每一次都能成功个，一般是灵力越充沛时间越充足时，越能达成。而行此法，基本上，修者都可以成功地穿越这个空间的天地时膜，去到另一个平行时空中。虽然也有平常人无意识进入过，但醒来时，多是认为自己在做梦，久而久之便不再可行了。
这也正是佛门所谓的皈依僧宝！然而，你在尘世中听闻过多、知晓过甚，便会形成诸多疑虑和固执的见解！
如此一来，自然而然地就会遮蔽你对修行的信心，这便是所谓的障道！
因此，意识力强大的佛门，就常言“缘分”而这缘分，说到底，无非就是对师父先辈要怀有恭敬之心。能拥有的道缘、法缘，佛缘、种种奇缘不是凭空来的。毕竟，佛法无边，道法自然，却是不会去度化那些与佛无缘，不信天道之人的！
佛家所谓慈悲众生，乃是四大之中的上四大之根！
只要众生与“佛”有缘分，佛就要设法度之！这里面什么佛，什么是缘分都有讲究。善缘、恶缘！正佛，真佛都是玄妙不可言说状。
善缘好说些，恶缘却怎么办呢！？所以如来佛祖住世，设种种道途度众生厄！善缘在眼前，是做使者、侍者。而恶缘在远处，是做声闻应化，转善后，可入门成大阿罗汉。
无论道门佛家，师父对弟子大都一样、对众生也一样。但众生因缘际会不一样，其对师父的心态自也不一样。
进了师父的门，就要真真正正的做到，师父怎么说，就去怎么做。一旦印证了修行信心，力量就升起来了！
然而，师父并不能强求所有与他有缘之人，都能在瞬间归入他的门下。毕竟，每个人的人生轨迹和选择都是不同的，有些人可能需要更多的时间去思考、去体验，才能最终决定是否要追随师父的道路。
对于师父来说，他又有什么理由如此自信满满呢？难道是因为他自身的修行境界已经高深到足以让所有人都心悦诚服地拜入他的门下吗？还是说，他相信缘分的力量会自然而然地引导那些有缘之人来到他的身边呢？
无论是哪种原因，师父的这份自信无疑都让人感到好奇和钦佩。毕竟，能够如此坚定地相信自己和缘分的人，在这个纷繁复杂的世界中实属罕见。
要知道，因为众生皆是有罪人呀！众生之所以有那么多的罪孽，说什么他能立马放下屠刀，立地成佛来！？
作为师父，你让他多获得罪孽障入罪孽法，他能接受多少？！就像一个人，为了有钱才有势力，才进到佛门一样，才修道信道，你让他有了钱，很快他就成了你的人！但失了呢！？
所以师父作为传帮带，他听说你要皈依，有不高兴的吗？！但你拿什么皈依！？是拿一肚子的执念成见皈依吗？！那不是道反天罡，要师父皈依你的执念成见么？
师父盼望着这一世能多些时间与弟子们在一起！世间无常啊！所以，你们一定精进！这个精进，不是说说就行！需要做！这个做就是你们说的修行！好了！智安！多与缘分弟子相处！以便未来托个佛缘！放下吧！师父等着你们！
师父说“凡夫俗子的觉悟过程、无始无终、无头无尾、永无止境，世界妄尘皆是凡夫俗子种种觉悟所成，明白这种道理也称为看破，要看破这些事情需要累劫修持，然后才能放下、彻悟。”
在这个过程中修持是最重要的，怎样修持，...师父的开示说不能盲修，要皈依佛，如何皈依，心的皈依应该不是形式的皈依，那心的皈依又是如何表现的，...念佛 坐禅 持咒 这些都是让人清净的方法 这些大家都知道 但怎么念 怎么坐怎么持
讲这么多，就是要告诉修者，进入师门修行，不论是儒释道，还是百家何门派。并非是让你带着各种固执的见解来寻求庇护和了断，而是要你懂得，怀有满心的信念与意志力，去踏上践行修真之路！
子主挺年，理有所资。
宁主祠秀，拊琴龙眉。
以道相符，当与讼微。
匡事竭力，问昭我师。
《列仙传·子主》西汉.刘向