主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年
巳月廿三 多云
灵枯思竭，无甚可写。昨日黄花，旧影依现。日平且乏，水深火热。不知何久，死足且寿。远有地，地隆山，山有木，木生枝，枝立鸟，鸟啼鸣。吞骨嗜血，杀人夺命，从不期许世间之少有，只厌世间多变污浊，浮屠地狱，是为真相哉。
世之浊污，由来久矣。古者有桀纣之君，荒淫无道，酒池肉林，民不聊生。桀之虐政，使百姓苦不堪言，其视民如草芥，任意杀伐，忠臣良将，或遭放逐，或被诛戮。纣之残暴，更胜桀矣，炮烙之刑，惨绝人寰，剖比干之心，以悦妲己。此等君王者，其行无异于吞骨嗜血，使天下之人，深陷于水深火热之中，是时之世，岂不如地狱浮屠？
然而，乱世之中亦有贤德之人。汤以圣德，起于亳邑，吊民伐罪，革夏之命。其行也，顺天应人，仁德布于四海。文王拘而演《周易》，虽处羑里，心怀天下，礼贤下士，为周之兴盛奠定根基。武王承父祖之志，率诸侯之师，伐纣于牧野，一战而胜，开周之八百年基业。此皆古之仁人志士，于污浊之世，独守其善，如暗夜之明灯，为苍生指引方向。
且说春秋之时，诸侯纷争，礼崩乐坏。晋有骊姬之乱，献公惑于骊姬之美，听其谗言，杀太子申生，逐公子重耳与夷吾。重耳流亡诸国，备尝艰辛，然其志不衰。从者狐偃、赵衰等，忠心耿耿，不离不弃。重耳于流亡途中，观各国之政，察民间之苦，养其德，厚其才。及返晋国，终成霸业，是为晋文公。文公之世，晋国大治，尊王攘夷，诸侯宾服。此亦浊世之中，善者终得善报之例也。
秦自穆公以来，奋发图强。穆公求贤若渴，用百里奚、蹇叔等贤臣，称霸西戎。然秦之强大，亦多有征伐之事，虽有混一四海之志，亦不免使百姓蒙难。商鞅变法于秦，使秦之国力骤增，然其法峻急，民虽富国强兵，亦多有束缚。秦之东出，每战必有死伤，吞灭六国，可谓杀人夺命之举。但秦之统一，亦有其功，车同轨，书同文，度量衡归一，为后世之大一统奠定基石。
汉兴，高祖刘邦起于微末，以宽仁得民心。初入关中，约法三章，悉除秦之苛法，百姓大悦。然汉初亦有内忧外患，匈奴之患，屡扰边疆，和亲之策，实出于无奈。吕氏之乱，几危汉室。幸有周勃、陈平之臣，安刘定汉。及文景之治，轻徭薄赋，与民休息，天下渐富。武帝之时，雄才大略，征伐匈奴，扬大汉之威于域外。卫青、霍去病等名将，深入大漠，战无不胜。然兵者凶器也，连年征战，使国力损耗，民生凋敝。又有巫蛊之祸，太子刘据蒙冤而死，武帝晚年亦深悔之。
汉室既衰，三国鼎立。曹操挟天子以令诸侯，其为人多疑，然亦有雄才大略。其麾下谋臣如雨，猛将如云。刘备以兴复汉室为己任，仁德着于四海，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，为蜀汉之业，耗尽心血。孙权据有江东，承父兄之业，善用周瑜、鲁肃、陆逊等才俊，保江东之平安。三国之世，虽英雄辈出，然战争频仍，百姓流离失所，白骨露于野，千里无鸡鸣，亦是吞骨嗜血之世象。
晋代魏而立，司马氏得国不正，晋初之世，已隐伏危机。八王之乱，同姓相残，五胡乱华，中原板荡。北方诸胡，相继入主中原，杀戮掳掠，百姓苦不堪言。晋室南迁，偏安江左，士大夫崇尚清谈，不务实事，王衍之流，误国误民。然亦有祖逖、刘琨之辈，闻鸡起舞，志在恢复中原，虽壮志未酬，其精神可嘉。
南北朝对峙，南朝宋、齐、梁、陈，朝代更迭如走马灯。君主多荒淫无道，政治腐败。北朝则鲜卑等族入主中原，胡汉交融，既有汉化之改革，如北魏孝文帝之迁都洛阳，推行汉化政策，促进民族融合，亦有战乱纷争，民不聊生之时。
隋代周后，隋文帝杨坚，堪称一代英主。其勤俭治国，轻徭薄赋，开皇之治，府库充盈，人口繁盛。然炀帝杨广，好大喜功，营建东都洛阳，开凿大运河，虽有沟通南北之功，然役使民力过甚。且三征高丽，兵败而回，民怨沸腾，天下大乱。
唐起于隋末之乱，高祖李渊，太宗李世民父子，削平群雄，建立大唐。太宗以隋为鉴，虚心纳谏，任用贤能，贞观之治，为盛世之典范。然唐之盛时，亦有隐忧。高宗时，武后专政，改唐为周，其间诛杀李唐宗室及大臣无数，虽有治国之才，然其手段亦颇酷烈。玄宗开元盛世，物阜民丰，然后期宠信李林甫、杨国忠等奸佞，安禄山、史思明之乱起，八年战乱，使大唐由盛转衰。藩镇割据，宦官专权，牛李党争，使唐室之政治日益腐朽，民生日蹙。
五代十国，又是乱世。梁、唐、晋、汉、周，五代更迭，武人专政，朝不保夕。十国割据一方，相互攻伐。此期间，百姓之苦，难以言表，杀戮、劫掠之事，司空见惯。
宋太祖赵匡胤，陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝。宋初为防武将专权，重文轻武，虽文化昌盛，然军事积弱。辽、西夏、金相继与宋对峙，边境战争不断。澶渊之盟，宋以岁币求和于辽，虽暂保和平，亦为耻辱。北宋末年，徽钦二帝被掳，北宋灭亡。南宋偏安，岳飞精忠报国，欲迎回二圣，恢复中原，然为秦桧所害。南宋后期，政治腐败，贾似道专权，崖山海战，宋室覆灭。
元起于蒙古草原，蒙古铁骑，横扫欧亚大陆。元朝统一中国后，实行民族歧视政策，将人分为四等，汉人、南人处于最下等，备受压迫。虽有元曲之盛，然民间疾苦，不可胜数。元末，红巾军起义，天下大乱。
明兴，太祖朱元璋，出身贫寒，深知民间疾苦，故严惩贪官污吏。然其晚年，多疑好杀，功臣宿将，多被屠戮。成祖朱棣，靖难之役夺位，迁都北京，派郑和下西洋，宣扬国威。明朝中叶，政治腐败，宦官专权，王振、刘瑾、魏忠贤等相继乱政。虽有张居正改革，然人亡政息。明朝末年，内有农民起义，李自成、张献忠等纵横中原；外有后金（清）崛起，萨尔浒之战，明军大败。崇祯帝虽欲振作，然已无力回天，甲申之变，明室覆亡。
清承明制，康乾盛世，国家繁荣，然闭关锁国，使中国逐渐落后于世界。晚清列强入侵，鸦片战争，中国战败，签订《南京条约》，开中国近代屈辱之先河。太平天国运动兴起，席卷半壁江山，虽其初衷为反清，然亦使百姓饱受战乱之苦。此后，列强侵略不断，甲午战争、八国联军侵华等，中国签订一系列不平等条约，割地赔款，沦为半殖民地半封建社会。
观古之世，污浊多变，吞骨嗜血之事，屡见不鲜。然亦有仁人志士，欲挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。今之世，虽无古时之封建割据、诸侯纷争，然亦有诸多弊病。
世之逐利者，如过江之鲫。商者，或制假售假，以次充好，不顾消费者之权益，唯利是图。官场之中，亦有贪污腐败之辈，以权谋私，损公肥己，忘却为民服务之宗旨。文化领域，有粗制滥造者，为博眼球，传播低俗、不良之文化，污染社会风气。
且看世间之生态，亦遭破坏。人之为求发展，滥伐森林，使山木凋残，飞鸟无栖身之所。工业之发展，废水废气乱排，江河污染，空气污浊，生灵涂炭。此等行为，虽非直接吞骨嗜血，然亦使万物生灵，处于水深火热之中。
然今之世，亦有希望之光。科技之发展，使信息流通便捷，知识传播迅速。有识之士，倡导环保，植树造林，治理污染，欲绿水青山。各国之间，虽有竞争，亦有合作，共同应对全球性之问题，如气候变化、恐怖主义等。
于教育之上，仁人志士努力推行公平教育，使贫家子弟亦有受教育之机会。医疗之进步，使许多疑难病症得以治愈，人类之平均寿命得以延长。
吾等生于当世，不可因世间之污浊而消沉。当如古之贤德者，独善其身，兼济天下。于污浊之中，坚守正义，传播善良。虽世路艰难，然若人人皆能尽其力，则浮屠地狱，亦可化为人间净土。
或曰，世之污浊，难以尽除。然吾以为，滴水可穿石，星火可燎原。君不见，古之变法者，商鞅虽死商鞅法犹存，使秦强大；王安石变王安石变法其改革之精神，激励后人。今之世，吾等若能从点滴做起，倡导诚信，抵制不良，弘扬正能量，则世风渐转，有望矣。
且世之污浊，多因人心之贪欲。若能修心养性，克制贪欲，则许多弊病可消。儒家之“克己复礼”，道家之“清心寡欲”，佛家之“戒嗔戒贪”，皆为吾等修心之良法。
再观今日之社会，虽有贫富差距，然扶贫之策，使众多贫困人口脱贫致富。慈善之举，亦日益兴盛，富者捐财，智者献智，仁者施仁，救助贫弱。此皆世之善象，为改变世间污浊之积极力量。
于国际关系中，和平共处五项原则，为各国交往之准则。虽有霸权主义者妄图破坏世界和平，然正义之力量，亦不容小觑。各国人民渴望和平、发展、合作，此乃大势所趋。
文化交流亦日益频繁，不同文化之间相互借鉴，取长补短。各国之文学、艺术、科技等成果，得以在世界范围内共享。此有助于打破文化隔阂，增进人类之相互理解与信任。
科技之发展，亦为解决世间问题提供诸多可能。新能源之开发，有望减少对传统能源之依赖，减轻环境污染。互联网之普及，使信息传播更加公平、透明，民众之监督力量得以增强，亦有助于反腐倡廉等工作。
然而，吾等亦不可盲目乐观。世间之污浊，如杂草，一有机会，便会滋生蔓延。如网络暴力之事，时有发生，一些人在虚拟之网络世界，肆意辱骂、诋毁他人，此为新形式之吞骨嗜血。又有网络诈骗等违法之事，使民众财产受损。
故吾等当以史为鉴，古为今用。从古人之智慧中汲取力量，以应对当世之问题。于个人而言，当修身立德，勤奋学习，增长才干，以更好地服务社会。于社会而言，当建立健全之制度，以保障公平、正义，惩治邪恶。于国家而言，当加强国际合作，在世界舞台上发挥积极作用，推动人类命运共同体之构建。
世之变革，非一朝一夕之功。然只要吾等坚定信念，持之以恒，不断努力，则世间之污浊可变清澈，地狱可成天堂。愿吾等皆能成为这变革之推动者，使子孙后代，能生于一个美好、和谐、公正之世界。
世之发展，犹如长河之奔腾不息。吾等身处其中，当为清流，不为浊流所染。虽前方或有险滩暗礁，然勇往直前，无所畏惧。古之人能于乱世中成就大业，吾等今之人，生于和平之世，更当有所作为。
且看那远方之山，山上之木，木上之枝，枝上之鸟。此等自然之景，本为和谐美好之象。吾等当努力使世间之人事，亦如这自然之和谐。使人人相亲相爱，而非吞骨嗜血；使社会公平公正，而非污浊多变。
今之世，虽有诸多挑战，然亦有机遇。新兴之科技产业，如人工智能、区块链等，为经济发展提供新动力。教育之改革，注重培养创新人才，为未来之发展奠定基础。文化产业之繁荣，使各国之文化得以传承与创新。
吾等当把握这些机遇，以积极之态度，投身于社会建设之中。以仁爱之心对待他人，以敬畏之心对待自然，以公正之心对待社会。如此，则世间之美好，可期可待。
世之污浊，亦如阴霾蔽日。吾等当为清风，吹散阴霾。古之贤德者，已为吾等树立榜样。孔子周游列国，传播仁爱之道；孟子善养浩然正气，倡导民贵君轻。吾等当传承其精神，弘扬其思想，使世风清正。
且在这全球化之时代，各国之联系日益紧密。一国之问题，往往影响他国。故吾等当有全球视野，关注全人类之命运。如全球性之传染病防控，需要各国携手合作。环境保护，亦需各国共同努力。
于文化传承上，吾等当珍视本国之传统文化，取其精华，去其糟粕。同时，亦当尊重他国之文化，促进文化多元共生。文化之多样性，如繁花之盛开，各有其美。
世之发展，亦需重视精神文明建设。物质之丰富，若无精神之支撑，则如无根之木。吾等当倡导社会主义核心价值观，使诚信、友善、敬业等观念深入人心。
再观世之职场，竞争激烈。然此竞争，当为良性竞争。以能力、才华竞争，而非通过不正当手段。企业当有社会责任感，注重员工之福利，保护环境，回报社会。
教育者当以育人为本，培养德才兼备之人才。不仅传授知识，更要注重品德教育。使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律之人。
吾等在这世途之中，虽会遇到挫折与困难，然不可丧失信心。如古之仁人志士，历经磨难，终成大业。屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列。此等皆为吾等之激励。
世间之污浊，终将被净化。浮屠地狱之象，必将被美好之世象所取代。吾等当为之不懈努力，虽死亦无悔。愿吾等之子孙，生于一个山清水秀、人心向善、公平正义之世界。
吾等当从自身做起，从身边之事做起。如节约能源，减少浪费；爱护环境，不随地吐痰；尊重他人，不说脏话。此等小事，积少成多，亦能改变世风。
且在家庭之中，当倡导和睦、孝道。家庭为社会之细胞，家庭和睦，则社会和谐。父母当以身作则，教育子女成为有品德之人。子女当孝敬父母，传承中华民族之传统美德。
于社区之中，当倡导邻里互助。远亲不如近邻，当大家共同营造一个温馨、和谐之社区环境。组织社区活动，增进邻里之间之感情。
世之污浊多变，然吾等之信念不可动摇。吾等当为这世界之改变，注入自己之力量。如同涓涓细流，汇聚成江河湖海；如同点点星光，汇聚成浩瀚银河。
且看那远方之山，依旧矗立，山上之木，依旧葱茏，木上之枝，依旧繁茂，枝上之鸟，依旧啼鸣。吾等当使这世间之美好，如同这自然之景，永恒不变。使世间之人，皆能感受到生活之美好，而非在水深火热之中挣扎。
今之世，亦有许多无名英雄。他们默默奉献，在平凡之岗位上，做出不平凡之贡献。如清洁工，每日早起清扫街道，使城市整洁干净；如快递员，风里来雨里去，为人们传递包裹；如志愿者，无私奉献，帮助他人。吾等当尊重这些平凡之英雄，学习他们之奉献精神。
世之发展，亦需不断创新。创新为发展之动力源泉。于科技领域，不断有新发明、新创造，改善人们之生活。于文化领域，创新之文艺作品，能给人以新之启迪与感动。吾等当鼓励创新，培养创新思维。
然创新亦需遵循道德与法律之规范。不可为创新而不择手段，损害他人之利益。如在医学研究中，当遵循伦理道德，不可进行违背人性之实验。
世之污浊，亦体现在一些不良之社会风气上。如攀比之风，一些人过度追求物质享受，互相攀比，从而陷入无尽之欲望之中。吾等当倡导简约生活，注重精神之富足。
又有冷漠之风，在一些公共场合，面对他人之困难，有些人视而不见。吾等当倡导互助精神，当他人有难时，伸出援助之手。
世之发展，亦当重视乡村之建设。乡村为国家之根基，乡村之繁荣，关系国家之稳定与发展。当加大对乡村之投入，发展乡村经济，改善乡村教育、医疗等条件。
吾等当关注乡村之文化传承，乡村之传统文化，如民俗、手工艺等，蕴含着丰富之民族智慧。