“伏羲观自然认识规律，画先天八卦。
老子观自然认识规律，命名为道。
师父没看过那些书，也是从自然中了悟天道，而后修行。
为何我们是这般修行而得道，那些看了几十年书，听了十几年课的人却不会修也不认识道呢？
原因是，他们连道是什么从来也未真正认识过，更别提有什么好的方法修道了。
不认识道啊，那咋修呢？不认识道，那修的又是什么呢？
师父曾说过道是规律，不管认为自己修没修都是在修，这话没错。
反过来，不认识道修的是啥道啊？这两点是截然相反的对立话语，显然意思是不同的。
一种是明白，一种是无明。
道是规律不假，明白和不明白，结果完全不一样。
【人啊，即在自然万物中，自然万物也在人心中。】
修道要学会观万物，以觉知去观，即观自己内心，也观当下，这叫临在。
非是学什么多少认识，什么认识好，那不是在修道，那是在学识。
学识不是自己有了这样的认识，而是在借着这样的认识在认识。
借认识去认识的时候，犹如借着他人的视野看世界。
如果有人愿意教你如何出离认识的限制后认识，才是真本事。
教你什么认识与教你如何去获取认识，天差地别。
站在什么地方看到的东西是不一样的。
每个人的认识高度是有限的，心灵的高度是无限的。
人有什么样的认识就有什么样的认知，人有什么样的认知，反过来可提升自身的认识。
认识造成的认知，是有这样的认识后所以知道叫认知。
认知反提升认识呢？以前没有这样的认识，是知后而生的识。
师父不断打碎你们以往的认识。为的就是带着你们切换视角去反观自己与曾经自己以为的认识。
什么叫认识？
如；有人告诉你这是一个水杯，所以你有了这种认识。
什么叫认知？
当你看见这个水杯时，知道这是水杯，这个就叫认知。
但师父告诉你；这水杯不光是水杯，你拿它弹烟灰就会变成烟灰缸，你拿它养花就会变成花盆。
水杯的名字与定义上的认识叫做相，水杯的本质不单单是水杯，亦可以是其它。
所以，当你能学会跳出固有认识下对万物与自身的认识认知时，那么便可打破常规下的认识。重新认识认知自己，甚至拥有不断重新认识认知自己的能力。
人只有获得不断重新认识认知的能力，才会不断成长，也只有能够不固化认识认知中的自己，才能脱离识的范畴去掉认识认知相的枷锁。
这个认识认知相，在佛学中叫五蕴六识，在道学中叫识神，在科学中叫思维模式，在概念学中叫三维，或称小我。
人从自己的认识认知视野下，所看到的东西都是自己认识认知中的，超出这个范畴就会看不到。
所以师父告诉你们的话是，不必学那么多的认识，因为这个识就是那个相，你有多少种识，一固执，就会被多少相所困住。
识啊，它也叫做人魂。
为何呢？
人是因为有了人的认识之后才成为的人，人的认识是由人教育而生，这个叫借律成人，借的人的规律。
换句话讲，人如果是被狼养大的时候，那么人只有人的外表，里面的东西可以叫狼魂，而非人魂。自身所有的认识认知也是狼的认识认知，会嗷嗷吼叫，也会吃生肉等。
那么被猴子养大的话，就会与猴子的认识认知是一样的，形成的就是猴子的魂。
天魂，地魂，是自然的，人魂是后天的。
人得人身，受天地造化而来，天地赋予天地魂后产生生命最初的孕育，形成物质生命最初形态，也叫婴儿。而这婴儿由人教予人的认识，有了人的认知成为了人。
本质确是，识啊，它只是个功能。它是为心所服务的功能性作用。
破相，便是破识，破识不是没有识，是不被识所主导，也叫识神退位。
当识神退位后，则元神当家，元神当家说的是真心当家。真心当家做主后，犹如帝王登基，识神为臣。
不破不立，破而后立，说的也是破后天识心。心不死道不生，说的也是这个识神，识心。
人由性生心，性与心为一体。有什么样的性就有什么样的心，叫性心。有什么样的心就有什么样的性，叫心性。
由天所生，同时叫天心，天魂就是天心，天心就是天魂。
它也叫阿赖耶识，先天一炁，有人称为道，有人称为神，有人称为潜意识，还有人叫它N维N驱无穷大。以及其大无内其小无外。
人由潜意识主宰着自身一切，也就是所谓的人是由神所安排的命运轨迹。
换句话叫；人的本体是神，是道，是佛。它在人身上时这么形容。在其它物种上，也是一回事儿，叫做造物主。
例；猪不管有没有念头，猪都会本能长大。花不管有没有思想，花也会本能长大，人不管有没有什么样的认识那样的认知，人一样也会长大。
这是天的规律，风无念自吹，雨无意自落，是自然之神给予的造化所致。
那么地魂呢？
由天魂投射与地气所结合，地气是孕育物质的基础，天魂与地气结合孕育出身体，构成承载天地魂之载体，人身。同时，在天魂与地魂的作用下，形成意识。人是神的投影就是这么来滴。
如同；天投一炁，地炁如屏，借此而生。
所以这个意心，就是地魂，也叫第七识末那识。
性生心后，心生意，心意，也可叫意心。人有什么样的心，就有什么样的意，有什么样的意，就有什么样的心。
人有了意之后，识就会产生，因识是意的功能，也叫心的功能。
心与意用识的功能去认识认知这个世界产生知见。
认识小狗，知道是小狗，认识小猫，知道是小猫，要是不认识啊，那就不知道，认识了就知道了。
识也叫识心，或心识，同时叫识神。
三者就是三魂，天，地，人。
性心，意心，识心。有了这三点同时具备，人才有了思考分别分辨记忆思想，等等。
这三者都叫心，因，性与意，还有识，是一体化三，三也是一体相连，缺一不可成。
八识，七识，六识的关系。
先天一气，元神，识神的关系。
同时是潜意识，意识，思维念头以及N维，高维，三维的关系。
认识是有限的，心是无限的，心的容量无限，可容纳一切认识为用，这是心的功能。（指天魂。）
有什么样的习惯，就有什么样的行为。（指地魂。）
有什么样认识，就有什么样的认知。（指人魂。）
天魂与地魂都有记录功能，人魂，或叫识魂是负责分别分辨计算整理所用。
它们的转换方式是；
你总觉得自己痛苦，那么这个觉得痛苦就会成为你的习惯，习惯变成本能，本能后你又习惯。你的一切都是你亲手所存，又反射回来呈现，因果由此诞生，你种什么因结什么果。
你认为的痛苦，来源就是你有了痛苦的认识，并与痛苦的认识进行纠缠，从你的认识角度将某一事件定义为了痛苦，然后感觉痛苦的感受。
不管这个事情过去多久，你心中与之纠缠的状态没有解开，那么每当你想起时，甚至是有些情况下你被动的觉得与其一样时候，习惯或者说习气，会自动代入这个痛苦，这叫业力纠缠。
善习气养善业力，恶习气养恶业力。你有什么习气，你就有什么业力。
你有什么样的思维习惯，就有什么样的思维规律，有什么样的行为习惯，就有什么样的行为规律。
所谓的福报大，是心灵被染后从中能够出来，不再进行无数次的痛苦轮回。
出不来，则心总生痛的意，苦的念，往复循环。
简易为；你的潜意识（阿赖耶识）可不管你想的是好是坏，它没有分别分辨功能，只要你敢没事总觉得自己痛苦，那么久之，它会自动判定这是你想要的，然后不断重复。
你将自身所认为的痛苦亲手存进了自己的阿赖耶识，然后再返回来给自己。造成烦恼的无限次重复。
这就是为什么师父告诉你们说，个人吃饭个人饱，个人因果个人了。
你若不做出调整，那么因果就没啥变化滴，还是会循环往复。
当你能够勇敢的做出调整时，有勇气改变自己的那一刻，你的命运轨迹就会发生变化，因果从这一刻开始重新输入。
关键点在于，能不能发现自身的旧业习气进行修改。这就是所谓的修行。
修改了思想上的行为之后，人的心从这一刻，从旧的思维习气中解脱。它的方式叫做放下，或转念，放下就是转念，转念也是放下，是解开心与识，或叫相对心的纠缠作用，也叫出离，出离心就是出家的本质含义。
无我，则是无有一个从识角度而言固化的我。无维，无相，亦是如此。
所谓出家人，说的是心从旧的运行机制中出来的人，从人心或叫识神的主控下，变为由真心主导。将识重新化作心的用。有这本事时就是慧命打开之际，转识成智。
借佛学修，就是借佛学文化认识，借道学修，是借道学文化的认识，本质是借识破识，借认识破开之前的认识，但呢，又会被借的认识所困住其中出不来。
为何？给你换个认识你就不认识了，换句话叫，给你换个相，你就不知道是一个东西了。高僧不贬道，高道不避僧，意思是它们没固化自己的认识，从两者中会看到互通的东西，以及其中的认识哪里有所不同，又为何最后的顶点是一个。
夺天地造化，实为抢主控权限，天魂地魂的主控权限，破识神是最基础的，觉醒就是在破识神。
觉醒不是说你会觉叫觉醒，只是世人称为觉醒，本质是觉启用。
超于人的认识，是出离人的认识，或者叫不只限于有人的认识后的认识。
若连自己都认识不了自己，何谈认识天地？反观自身，认识到了自己的规律，而透彻后，才叫明心见性。明心见性不是一下子滴，即是一下知道了什么也是逐渐认识的过程。
顿悟法门，渐悟法门，实则一体。只是很多笨蛋给分化理解，它代表两种含义，但不代表只能得其一，更不代表人不能在修行过程中渐悟与顿悟时而发生。
元神，最初是用来形容空性，其元神根本面貌实则是性心与意心的合一，性心投射，意心承接。
人无识不识意，人无意不知心，人无心不见性。
识心就是阴神，意心就是阳神，性心就是神之本体投射也叫道。
世间大多修行者不知这事儿，一般修到阳神后就结束了。而修成阳神，亦不是一朝一夕所能。乃是阴神尽碎之后，或叫识神尽碎。
也就是师父所说，曾经无数次打碎自己的灵魂。这个打碎的就是识神，也叫人魂。
这里讲一个故事；
吕洞宾阳神出游去看望师父，
问；“师父，我有一事不明？”
钟离权道；“何事？”
“阴神，阳神有何不同？”
“纯阴无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神，凡人死后阴魂脱壳，即成鬼魂。修功者阴未尽而出神过早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟罄萧管之音则神从耳出。尤其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便，即出之后亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登上。但能成形，不能分形，但能游走人间，不能飞腾变化，若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之，是以虽带仙风未离鬼趣。”
吕洞宾道；“阴神可以炼为阳神吗？”
钟离权道；“可以。学仙之人不甘于小成，可于阴神出后，再行修炼。将阴神原形粉碎，功到阴尽阳纯，真人显象。”
吕洞宾问；“如何将原形粉碎？”
钟离权道；“忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎成灵胎，变俗子为真人。”
说完这话，钟离权看看铁拐李笑道；“亦可食太上老君之仙丹。”
铁拐李欲言又止。
钟离权接着说道；“常人无此仙缘啊。”
铁拐李对吕洞宾道；“纯阳子无需担忧，你已为纯阳之神。”
吕洞宾道；“阳神既出，是否功完道成？”
钟离权道；“问的好。此有两者，一者就此罢手，在太空中逍遥快乐，飞腾万里，高踏云端，俯山观海，或游戏人间，千般变化，从心所欲，他们不顾及尸身，视之如粪土，尽情弃之，或抛尸于茅舍涵洞，或弃尸于山野荒郊，遗尸而远走高飞，此为速成之法，学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策，虽说是已经得道，却没有证得大道。”
吕洞宾道；“何为其二？”
钟离权道；“其二乃有志之士，不求速效，自愿做迟钝功夫，阳神可出，而不出，修炼至阴尽阳纯之时，阳神健全再行引领放养之功，身躯可弃而不弃，保守元灵，千烧万炼，忘其如太虚，而以纯火烹之，形骸骨肉与之俱化，形神复又合二为一，此即炼虚合道，形神俱妙，合于遍布万化，无所不在之大道，出现百千万亿之化身，神通广大，拨云弄雾，移山填海，至此才算证得大道。”
吕洞宾道；“如何下手？”
钟离权道；“欲炼此功，必先自宫。哇哈哈哈哈哈……嘻嘻嘻。师父逗你玩呢，嘿嘿，不用自宫的，哦吼吼，哈哈哈……
欲炼此功，需复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，炼神还虚，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体炼化入阳神之中，使神光普照，最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有，似无非无，无形无迹的先天祖气，还归于太虚，达到天人合一，功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，到此才算是证得大道了。”
听懂了什么是阴神，什么是阳神，什么是道了嘛？
再回顾一下师父悟道初期那句话；【把潜意识融入意识，而在有意识的情况下，无意识的去做潜意识的自己。这就是合道。】
虽然话语简单，但已道出了本质，虽说的简单，其做时并不容易。
第一步永远是破识神，破相，但很多人，那个知见相，认识认知相，从始至终都没破完，只是破了一些后觉得破了。阴神尽碎那可是全破啊。
才能做到；识无所识，知无所知，见无所见。不是没有认识，是不执认识，不是什么都不知，是不执已知，不是什么都看不见，是看见什么心都无有分别。这个无分别，不是没有分别分辨的能力，是说，不以我的认识，认知，所去定义是好是坏。它不是说人没有分别了，所以形容为了了分别。
做分别用不做分别想，才叫无分别，意思在这等着呢。不然真无分别了，那你还认识啊？连自己是谁不都不知道了嘛？拿水杯当馒头无分别啊？那对吗？
拿师父当别人？拿别人当师父？那不懵了嘛，咳咳咳。
分别为用嘛，所以你才能认识自己，认识师父，认识这个人是什么样的人，那个人是什么样的人。就是师父总告诉你们的，不要被外在的相去影响对谁的认识认知。
穿袈裟的那叫和尚不叫佛，不要见了僧当作佛，信佛与信和尚不一样。信佛是信佛的智慧，不是信某一个穿着什么样子的人，因为那些人与你一样也是正常人，一样有七情六欲等等，你自动代入，就会总吃那个亏。
同之，信道也不是信什么穿着道袍的人，道是道，人是人，那人也只是穿着不一样衣服的人，你若拿信他当信道，依然容易吃亏。
因为有些人心不正会忽悠你，告诉你他是你老公投胎，或啥啥滴，然后骗你钱财睡你身体，pUA你。
佛法僧就是觉正净，佛说的是觉，法说的是正，僧说的是净。指，觉而不迷，正而不邪，净而不染。道经师，如出一辙。佛法僧就是道经师，道经师就是佛法僧。
人师是人师，与那个不一样的解释。
人师意思是它超越普通的教师或老师的概念。
简单来说，人师指的是不仅传授专业知识，更以自身高尚的品德、修养和人格魅力为学生树立榜样，引导其如何做人，塑造其价值观的老师。
人师这个词可以拆解为两个层面来理解：
一，传道授业解惑的精通者：首先，他必须具备深厚的专业学识（授业），能够解答学生的疑难（解惑）。这是成为一名老师的基础。
二， 以身作则的典范：更重要的是，他必须是一位传道者。这里的道，指的是做人的道理、正确的价值观、崇高的品德和积极的人生态度。他不仅用言语传道，更是通过自己的一言一行、为人处世，自然而然地成为学生学习的楷模。
人师与经师的区别在于；
经师：指主要教授经书典籍、专业知识和技术技能的老师。
人师：指引导其生命成长的老师，更侧重于传道。
古人言：经师易得，人师难求。 这句话的意思是；找到一个知识渊博的老师相对容易，但要遇到一位能用高尚人格指引你人生的师父却非常困难。因此，人师是对一位师父极高、极为尊敬的赞誉。
（意指这位老师对我的人生观产生了深远影响。）
人师是融合了名师的专业能力和仁师的人格魅力者。既是知识的传播者，更是灵魂的塑造者。
你见谁都叫师父当成人师，那不对。教你经典的那叫经师，只有重塑你灵魂的人才叫人师。
教你如何能够不断重塑自己的人，嘿嘿，你可以叫我天师，或者神仙师父也行，哦吼吼，呀哈哈哈哈哈。
叫师父就行了，你师父我可比天厉害，我认识它，它不认识我，我认识它的规律，它定不住我的命数。
阴神尽碎的含义是，破碎识相。
修道无极，是将自己这个人识的功能作用与意，或者说人魂与地魂，借助天魂的存储功能存进去。
它既然能够存，那么好嘛，我将自己存进去就是，它既然是本体，那么好嘛，我与它合为一体就是。但因我有意识的原因，是将意与识化作本能，所以，天地人三魂由吾来为主。
天魂中所存，即为我用，人的意与识，也为我用。
天地人三魂，叫三元，合在一起为三元合一，也就是都单独为一元神，或者叫一个心，同时它们又是一体滴。
看见心这个字那仨点了嘛？那仨就是天地人，而中间那个勾子就是你师父我。哈哈哈。
换句话叫；我即道，道即我。炼天，炼地，炼人，三者同炼，与道合一。
我即是道，也不是，道即是我，也不是，我不是它也是它，它不是我也是我。
炼虚合道，是将天地人三魂同时拿下，将自身炼至为虚，于道中。
这个不是物质的身体炼入其中，那般人就消失了。
所谓的体，非身体。心体，意体，识体也。修行中的躯体，指身中的驱动之体，叫躯体。
本不想这么直白去讲，因人大多都丢了真心，识心为主。有成大圣之心，却没有成大圣的义与情。
悟空对菩提祖师从未有过一丝一毫忤逆与怠慢，成了齐天大圣，乃至成佛，也依然如此。
师父不想直言的原因是，道这个东西传给了有心之人为善，若传给了那心思不正之徒为恶。
师不顺路，医不叩门，法不轻传负心汉，道不善养昧良心，都是这等原因，那良心啊，就是真心。
可若不讲的话；有天为师从这个世界离开，又有谁，还会真心的去给你讲呢。
甚至很多人根本就不懂，都在以他们所想所认为的认识，带着你们翻山越岭，修到最后空梦一场，浪费了这一生。
迷时师渡，悟时自渡，这话不假，可那个人叫六祖，几千年来就那么一个叫六祖的人。别说六祖，你先比比神秀看看。
你不知道的是你师父偶尔也会羡慕你们，你们有个这样的人会一点点教你，你修到什么样子后能告诉你下一步如何。
当初的为师那叫一个，叫天天不应，叫地地不灵，在茫茫人海随波逐流的痛苦中漂泊了三十多年。
不是师父诉苦哈，也不是师父故意这么说，有真懂的师父与没有，区别太大了。
只学会了觉，学会了师父的法，借师父的认识去学习自己如何认识，还远远不够。
因为师父最有用的那点是；今天告诉你是这样的，当你做到了，明天有可能告诉你是那样的。他走过那条路，并且他认识所有的路该怎么走。他在山顶往下看告诉你怎么上山，你在爬山时遇见障碍应该左拐还是右拐。
走错了深渊不知退，走对了再往前又到了悬崖。这个看不见的时候，就没法能够爬得到山上。
师父曾进行过无数次推翻自己退回原点重新走。为啥捏？因为是特么有坑啊，若不出来越踩越深。前提还得具备能发现走错了这种能力。
很多人都给你讲什么认识好，什么认知好，就是没有人告诉你，你有什么样的认识就会有什么样的认知，而那个认识与认知就是困住你的相。
你觉得简单，是因为师父把复杂的东西简化了，不代表它真的简单。
它需要有从简识繁后，又从繁化简的能力。
师父也是一口一口吃出来的，不是师父一口吃成了大胖子哦。你要学会一口一口吃，非是幻想能一步登天。
修道是一个持续的过程，不进则退，原因就在于，你松懈自己的话，那么你就在给自己养松懈的能力，你可以放松的持续，以玩儿的心修行，但不能忘记甚至是放弃，不然你的惰性会养成规律存进去。你一个不觉就是识神为主，这就是为啥师父反反复复提醒你修觉，只有你觉在时，你的心才不会乱飞乱跑，被外在事物影响胡思乱想，给你养成那个胡思乱想的规律。抱元归一，就是屏气凝神，屏气凝神，就是心无杂念，心无杂念就是时时禅定。而得道啊，故事里不是说了嘛，修纯阳之体，就算得道了。但证大道，那就另一回事儿嘛。
来吧，我们继续简单讲；
拿常态的觉，观无常变化下自己这颗人心，或者叫心中的识，思维，认识变化。并出离之外不受识，不受习惯思维的影响自己，那心也就从无常之中出来了。
但真的破识神的范畴，得慢慢来，懂其中道理简单，做到是需要持续修滴。
我们的心啊，受规律影响，由性或者叫潜意识推动形成识的规律，也叫思维规律，这点能帮助我们去很好的认识认知这个世界。
但识是心的功能，心才是主体。忘记这件事情之后，识反而成主体，就成了识神当家。
自己的心叫真心，你们所有人里面都有一个小孩，那个小孩就是真正的你们自己，比喻为小孩是说那个心，它跟你们外表无关。现在的师父就是以前自己心中那个小孩，打败了一切出来了，然后才总是自称为大哥。
人受识的规律控制变化后，影响自己的想法与情绪，就是被贼给偷了家。
内在的小孩不能控制自己了，自己主导不了自己，总是碍于一些东西而伪装自己，在所谓的很多人面前，装作一副如何如何的样子，一次次带着面具，戴久了之后想摘掉很难，顾虑很多。
真正的不想失去叫做珍惜。
很多人往往因为戴着面具的原因，把好的一面给了一些陌生人，把不好的一面给了自己本能觉得不会失去的人。
学会了不怕失去，却没学会不怕失去什么人，把这个不怕失去用在了真挚之人身上就会适得其反，忘记学以致用这件事。
珍惜该珍惜的人，不怕失去的是无关紧要的人。什么叫无关紧要啊？就那些相上的，你自己想就行了。
修道，不是什么都放弃，反而会拥有的更多，原因就是真心做人，真心能与有真心之人同频。
你若为了谁的名，谁的相，那么他就会为了你的利，要切记。
莫要戴着面具久后，在夜深人静时，一个人心中涌现很多委屈，那就是没有正确认识造成的。
修无我，得先找回真我，得有颗真我之心，才能出离假我，而真我之心就是赤子心，良心，良知，你什么都不信，信的那个良心，那个自己。
只有你认识到这个事情，让真心重新勇敢的站起来，才能打碎外在识心枷锁。
思绪非我，吾心即佛。觉而知醒，醒而不着。念随心动，剑破群魔。大道无极，无言能说。脱胎换骨，灵遁虚无。吽嘛呢叭嘛吽。
当成为真正的自己时叫做真人，有灵魂的人，所以修行也叫找回真我，修真我。
若心与识不附，真心与外在的这个识心不同频，叫；内外不合，也叫表里不一。
就会分化出，真我与假我，变成心里的自己跟外面的自己不一样。里面那个小孩被自己亲手关了起来，时常在里面哭泣，它的委屈完全来自于你不会做人。
这个会做人，说的是有灵魂的人，人不为己天诛地灭，人若不成为自己，那么受无常规律所影响，一直受境遇随波逐流之苦。
（师父一直在猛修自己，即便到了今天也是一样，不为了自己能修到什么样子，也不为成道，早就已经成了。但还在修，为的是能够更好的讲明白法，传明白道。让人更能清晰的认识到自己。修道就是认识真正的自己以及万物过程。乃至于从认识中找回自己。
人花了几十年弄丢自己后，再找回来不容易。学坏容易学好难。其实做坏人比做好人累，做坏人要费尽心机的让好人相信，而做好人只要做自己就行了。）
人活一世，草木一秋，若为了名利去做自己不愿意的事情，那这一生可就真活的挺特么无聊的。
天魂，地魂，人魂，浑圆一体，则天地人连接便无丝毫堵塞。
玄关一窍，玄关非物理上指什么关，是识与意通达体内的至虚之灵，自性天魂。
一窍的一，代表整体，唯一，本源。窍为窍穴，也不是指的身体哪个位置，什么穴位，意思是蕴含先天一气的窍穴，产生元神的根本之处。
它同时叫；
中；不偏不倚，阴阳之中的中。
黄庭；中央意土。
规中；天地之根。
祖窍；万神汇聚之所。
道生一，就是自性（空性）。
一生二，（母体孕育时产生意识。）
二生三，（出生后，意因有识的功能，能分别，分辨，区分，掌握学习能力。）
然后，通过这个学习，有了认识，认识就成了知见，也叫认知。
往回修，往回退，回归就是先破识。再将识心打碎（指；打碎一切固化认识锚点，将识与意合，后意与心合。）
天地人三魂打通后，也叫通天彻地。
与道同频时就是，吾心即道，吾心即宇宙。这就是人，修仙回神的过程。
人是神的载体，载的就是神的性，性生的意就是气，这是根本所在。心气心气，说的就是这个。
神有强弱，也就是气有强弱，人能修其气变强。
日常的气是固定的，不要去修什么导引术，等如何运转气练气，调气那个东西。就修自然之气。不然每天耗神导那个气，这导一下，那导一下会消耗。
那个念力导气法在该用的时候用就好，不要去乱练，会走火入魔气息乱窜。
即便不走火入魔乱窜，那个气也会在被你导的过程中形成特定的规律。真正的导引术，没有任何特定规律，哪都可以导，是在有需要不舒服的时候来用调整身体的。当然，没有这个控制的能力，别胡乱来，导到哪里都定不住，停不下来一样会走火入魔。
不要听这个人说这么转气好，那个人说那么转气好，会修的话气会自动运转。只是很多人身体不舒服以导气得到了调适，他那么转好了，不代表所有人那么转都好，每个人的状态都不一样，需合适时候合适用。
人的根子是天心，本质是天地人的整体。
普通人，走时；
天魂，天心，回天上。
地魂，地心，回地下。
人魂，人心，住留人间。（住坟或在世间飘，像电波。）
普通人有中阴身，修行到纯阳体没有中阴身。
万有皆指气，气有很多种；如烟，雾，云等可见气。二氧化碳，氧气，氢气，氮气不可见气等。
气无处不在，如太阳离我们这么远，它的气，那个热量，那个热气，传达到球球上。还有人身上的各种气属性变化。
人给过世之人送钱，是把物质的纸张以火化为气，人常把烧纸时转的那个旋风称为有人来取。
宇宙中存在很多很多气。（正如师父说过，上面的那些人没有形象，像扭曲的空气，显现时取决于呈现的影相，并且不固定。）
这个世界之人，将气分为天上三十三层，地下十八层，中间就是这个人间，人间就是所谓的阳间，夹在天地中间。
若你无聊时，在一个地方站着感受感受，有时会感觉到，站着时的气与挨着地面的不同，而地面的气与空中的也不同。
神话故事里的天庭，指先天中土黄庭。这个天庭不在天上，你可以理解为是一种看不见的空间维度。地府也是。
天庭与地府，都是肉眼看不见的状态，天庭不在人们认为的哪哪哪，地府也不在。
可以说清气上升浊气下降，清往上飘的那地方就是天庭，浊往下降的地方就是地府。
我们住的是个球体，一直在转，本质是根本就没有上下之分。清气是光明的温暖的，浊气是有些阴暗寒冷的。
借假修真，这个假是识心，真为真心。
破相修真，破的也是这个识心，修的也是真心。真心至性，至的就是阿赖耶识。
（好了，师父有些讲累了，先讲到这里吧。等我休息休息，在给大家讲一点好玩儿的，比如时间空间，风水磁场，到底是什么状态的。）