话说候韵音学完《妙法西域记》以后，也随母亲道朵儿回到了凉国。何晓娜在累年的佛道学习以后，为了把此真实义适合今天的人学习理解。她开始着手写《佛道赋今论》。她今天写了第一篇，主要是把古代的词语换成今天人们能理解的词语，具体如下：
第一篇：感知为一切存在或者不存在的根本
为了方便今天的人们理解，我把“自知之明（无上的道或者菩提）”改成“感知”。感知的主体就是“觉”，感知的对象就是“如”。这样，一切存在，皆感知圆成。“感知”本不来，也不去，于众生为能“觉”，目的是被“感知”创造，来表达“感知”这个“自己”的存在，说为“我”存在。于世界为能“如”，目的是被“感知”创造，用来满足这种“表达”的“自己”能相续不断，说为“世界”存在。“感知”本身又能独立于“我”和“世界”，即非存在，亦非不存在，不来不去，当用当有。人类的语言就是表达这种感知，行为就是运用这种感知。
所以，存在即感知，世界的存在必须依赖感知，无感知则世界不存在，人亦无法脱离感知而存在，说“存在”就是在感知，说“不存在”亦是在感知。它不同于唯物主义（以物质为第一性）和唯心主义（以意识为第一性），我这里强调的是“感知”作为独立的“存在”方式--无所从来，亦无所去，就在“这里”。
还有就是，感知“运动”，即佛说“相待成摇”，就会创造存在，生命与物质都是感知的载体，二者相互转换，共同服从于“感知运动”。感知体与被感知体形成封闭循环，创造了一切存在现象。（这里只是简单说一下，后面七大那里有详细论述这个闭循环的存在现象）
再者，人为何必须感知？人本质就是为表达感知而创造，所以感知是生存的基础。人活着的本质是持续表达感知，行住坐卧、感官体验等一切行为都是感知的体现。感知比生理需求（如呼吸、心跳）更根本，是意识和知觉的起点，人的存在由“感知事实”（如形、声、色、识等信息）构成而持续相续，而非单纯的肉体，就是轮回。
下面我说一下因感知而建立的“如是”法以及“觉明”法，此二法皆源于伟大佛陀的说义。依此二法，我们就又能回归到感知本身，而不再颠倒于我以及世界。比喻你在寺院木头撞钟，声音响起，这个“声音”显然不藏于钟和木头，也不藏于空中，亦不会藏在耳朵，那它从哪里来呢？那我们就说它“如”中来吧，声音即如是。显然这个“如”不是钟也不是木头，也不是空气，也不是耳朵，“如是”无所住但于“我”而言，我是明了清晰的，这种清晰明了就名为“觉”吧，清晰即觉明。显然，“如是”无所住而于“觉明”唯能住，这就说明这“被感知”的如是和“感知”的觉明是一个东西，就是“感知”本身一分二。
这样的感知，每个众生、包括人的丰富度不一样，丰富度就决定了众生的存在度以及寿命。同样，人获取的感知事实越丰富，则存在的稳定性越高。感知信息源于与外部事物的互动，而个人无法与所有事物互动，因此需要通过他人的感知互动传递信息，实现感知互通。
如果这样的感知互通不畅，则会感知“感知危机”，众生会产生焦虑，不安，趋吉避凶等。人的自私，霸占，隔阂、竞争等阻断了感知互通，导致个人感知信息缺失，亦会引发人类的孤独、焦虑、不安全感等问题，降低人类整体感知存在度。
所以，建立起来一个普遍的感知社会，刻不容缓。建立“感知社会”，实现全人类无限制的感知互动，使人从他人处充分获取信息，形成完整的感知事实，提升个体与人类整体的存在稳定性。这是人类作为“顶级感知体”的理性选择，也是必然的发展方向。
何晓娜写完这第一篇，她想起了刚离开的候韵音，这个时候她应该和二姨回到了凉国。话说候韵音回到凉国以后，听说西域喀尔城形势复杂，云昭君欲从高昌和凉国借兵，白展堂将军命令候耀虎组织一支军队西行，候韵音也随这支军队出发了，过了二十天，他们来到了喀尔城。
到了喀尔城，云昭君和李承坤犒劳了将士，候韵音也见到了妙成龙这个外婆口中时时念叨的表哥。妙成龙一袭玄色劲装，腰间佩着半块雕龙玉佩，眉眼间英气与书卷气交织。见候韵音踏入营帐，他先是微微一怔，随即快步上前，目光里带着审视与惊喜：“音妹？竟真是你！当年抱在怀里的小丫头，如今都能随军征战了。”
候韵音望着记忆中只见过一面的表哥，此刻棱角分明的面容上已添了几分沧桑。她还未开口，妙成龙已解下披风裹住她肩头：“喀尔城的夜风刺骨，你怎不披件厚衣？”话音未落，帐外突然传来急促脚步声，一名亲兵跪地禀道：“将军！高昌援军提前抵达，在大帐与云城主议事，就是……带队的就是慕容翎！”
妙成龙神色骤冷，指尖无意识摩挲着玉佩缺口：“他倒比预期更快。阿音，你且在此休息，我去云姨那边商议军务。”说罢转身欲走，候韵音却拽住他衣角：“表哥，慕容翎……可是与你有仇？他可是我的其中一个师傅呢”
妙成龙神色骤冷，指尖无意识摩挲着玉佩缺口：“他倒比预期更快。阿音，你且在此休息，我去云姨那边商议军务。”说罢转身欲走，候韵音却拽住他衣角：“表哥，慕容翎……可是与你有仇？他可是我的其中一个师傅呢”
妙成龙脚步一顿，脸上浮现出坚定的神情：“一年前，我随云姨路过高昌，在慕容府上初见他。那时他身着一袭月白长衫，正在庭院抚琴，琴声清越空灵，倒不像是个带兵的将领。”他顿了顿，继续说道，“云姨与他商谈军务时，我注意到他书房墙上挂着一幅西域地图，标注着西域三十国周边的地形，分析得极为细致。当时我就觉得，此人绝非表面看起来那般温润儒雅。”
“后来呢？”候韵音追问道。
“后来他设宴款待我们，席间谈起西域局势，他对各方势力的分析鞭辟入里。当云姨提出借兵相助时，他并未立刻应允，而是沉默良久才说得看候将军的安排。”妙成龙回忆着，眉头微微皱起，“他每日都会邀我对弈，棋局间旁敲侧击地告诉我西域的的复杂情况，对棋中不小心打碎了这个玉，我把那一半给了他相约他，希望能来喀尔城支援了夏盟西出的战略”
正说着，帐外传来脚步声，慕容翎掀帘而入，还是候韵音熟悉的那身银甲，只是肩头沾了些尘土。“音儿你也在啊。”他笑着点头，目光转向妙成龙，“妙将军，云城主请我们即刻去商议军情。关于喀尔城的防御，我有个新的想法。”