季凤文牧师二

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第29章 死,是众人的结局

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死,是众人的结局!

【代下20:13】犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女,都站在耶和华面前。

【传6:6】那人虽然活千年,再活千年,却不享福,众人岂不都归一个地方去吗?

【传6:8】这样看来,智慧人比愚昧人有什么长处呢?穷人在众人面前知道如何行,有什么长处呢?

【传7:2】往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。

前几日,偶然刷到大学舍友的朋友圈:“腾格尔之后再无天堂”惊的我打了个激灵,难道腾格尔去世啦?颤抖的手赶紧地搜索了一下,发现虚惊一场,人家腾格尔还好好地活着呢哈哈哈,遂跑去他的朋友圈喷了一番口水,什么玩意,下次发圈注意点哈哈哈!

近日湾湾艺人大s离世的消息霸占各大信息的头条。她参演过现象级的偶像剧,可谓是一代人的青春回忆和梦中情人。她的离世,想必很多人都没有想到,因为她还很年轻,才48岁,之前好像也从未爆出过身患重病之类的消息。所以她的离世在公众看来是极其突然的,像一颗惊雷,占据了近些时日的流量中心。

她的离世,想必也引发了我们对生命脆弱的感概,许多人走着走着说没就没了。

谈及死亡,这个词是国人格外不喜欢提起的,我们喜欢长命百岁,寿比南山,我们喜欢长生不老,万岁万岁万万岁。几乎我们在所有的场合都会避讳提及死字,尤其是过年走亲戚遇到上了年纪的长辈,就更对死字噤若寒蝉了。

我们对死字避讳到一个地步,即使真的有人死了,提及时,也只会很委婉地说他走了、没了、一路走好,天堂里没有病痛!这些无不透露着一个讯息,我们不喜欢直面死亡。

然而,死却是众人的结局,这一点我们又都清楚无比的知道,无人想死,但又无人不死,死几乎是这世间最公平的事情,每一个人都必须面对。在死亡面前,就不分穷人富人、漂亮丑陋、学历高低、阶级民族等等等这些将人分为三六九等的东西了。最多,只能分出个早晚,但也没什么意思,活百年也好,活一天也罢,又有什么区别呢?不都是一生叹息就不再见了吗?

尽管如此,我们还是坚定地认为长寿是好的,是祝福,即使我们已经有了不止息的盼望,知道我们中间离世的人是到他那里去了,是享受永恒不朽的福乐去了,也还是会忍不住问他,为什么信你的人不能活一个大岁数?为什么那个人如此爱你服务你,为你摆上,却早早的就得癌症去世了?说好的平安呢?说好的同在呢?

我们应当如何看待我们中间的肢体的离世呢?

寿终正寝的,其实还好,只是那些壮年离世的,尤其是那些热心爱他的人壮年离世,在情感上我们一般不容易理解接受!

以余拙见:长寿的确是祝福,但壮年离世,也未必不是一种恩典。不论如何,我们的寿数或者死期是已经定好了的,一般不会改变。

家乡的一个全职服务者,她本来只是个热心份子,也会拿出一小部分时间投入在羊圈的服务里,但大部分时间都花在了自己的生意和生活上。大概在她三十岁那年,感觉到了很明确的呼召和催促,要她全身心地摆上自己。于是便最终决定全身心投入到羊圈的服务里,做了全职的工人。

差不多整整十年,兢兢业业,尽心尽力,得众人的喜爱与称赞,然后就被查出了癌症,初闻时是十分震惊的,因为这是我第一个近距离接触到的状况,就在她查出癌症前的一周,我们还在一起吃了顿饭。

很多家人都无法接受这个状况,相信这不过是一种化了妆的祝福,她一定会被医治,迫切为她祈求,她自己也相信会被医治,很希望能够再多活几年,再为主奔跑几年,见到儿女长大,结婚生子。然而残酷的事实却是,从查出来,到离世,仅仅只有半年的时间,她便撒手人寰了。她的离世,引发了很大的震动。

许多人都无法接受,为什么这样一个忠心为他的人,竟会是如此的结局,得癌症死了,这是件多么羞耻的事情呢?他为什么不赐下医治呢?他为什么不存留她的性命继续服务呢?

有一个家人找到我,很直接地跟我说她无法理解这件事情,人家三十岁奉献时还好好的,为他干了十年死了,这算什么事?凭什么他不保护自己的使女?他的爱到底在那里呢?

我便开导这位家人说,他的爱,或许就在于他知道自己的使女的死期就是在四十岁,这是无可更改的,所以,在这使女三十岁的时候,他便开始督促她,让完全地将自己献给自己,把最后的十年全部投身在永恒的事情上,好预备自己去迎见按着各人的行为审判各人的主,不然会是何等的羞愧呢?

然而我们对这整个事件全然不知,我们只看到他不保守自己的使女,导致使女四十岁就离世了。所以,我们不应当质疑他的爱,更何况,早点去见他,也能避免晚节不保的事情发生在自己的身上。不是吗?

如果所罗门四十岁离世,那他绝对会作为一个没有任何污点的完美帝王,被记载在历史里,希西家也是。这些人哪都好,就是死的太晚,所以晚节不保,不能从一而终!

所以,对待死亡,我们应当坚定地说:长寿的确是祝福,但壮年离世,也未必不是一种恩典。他也是在33岁的壮年,死于非命,还有他的许许多多的跟随者,都是在壮年死于非命。这些人都是带着盼望离世的,成了后世美好的见证!

所以重点不在于死在何种年岁里,而在于死在何种光景里,是满怀盼望,欢然朝见他;还是恐惧颤兢,羞愧难当,自觉无颜见他!

想起家中长辈口中偶尔会提及的,我的曾祖父。他是民国时代的人,高中学历,读了好些个s学院,后来做了全职。在那个时代,他的学历不可谓不高,县长都是他的同学,他还是个党员(国府的哈)。

为了完成自己的学业,他卖了好多田地宅基,几乎是以一己之力,把一个富裕的小康家庭,给干成了贫下中农,这不可不为不舍己。在人看来,他应该大有可为,为主大干一番事业的,他的名字最起码也应该写在省志里,不知他是否也是这么想的。然而在那动乱的年代,他刚一毕业就遇到了大饥荒,什么工都还没做呢,就死于1942的灾荒之中,享年四十余岁。

怎么理解这事呢?穿越历史的迷雾去看,他的离世,确实是恩典与保守。因为以他的情况,既是“教首”,又是敌对党成员,建国后,不但自己会被斗死,恐怕连整个家族也都会被连累致死。了解那段历史的人就知道,此言非虚。居长辈所说,我们同村的这种家庭状况的人家,基本上都被和谐掉了,只有我们家幸存了下来。

当然我们知道自己能得以存活,都是因为他的保守,但他是如何保守的呢?想必曾祖父的壮志未酬身先死的壮年离世,就是其中重要的一环吧——因为他的离世,留下了孤儿寡母,地位在村里一落千丈,从无人敢欺负,沦落到人人可欺。爷爷就是在全村人的欺辱中长大,没人把他当个人来看。也正因为如此,当那场风暴来临时,几乎没人会真的跟我们家过不去——毕竟平时便已经是被欺负到尘埃里的人了,谁会有兴趣开大会再去批斗呢?

所以,若有人问说,这人早早的走了,倒是轻松了,他的家和儿女可怎么办呢?回答是,这事自有他的主在,负这一切的责任,你只管跟随吧!

david warrior

施比受更为有福!

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