此次灵气复苏的上限，决定着陈安宇的未来。
若地星已至末法时期，此次灵气复苏的最高峰也无法助力陈安宇飞升，那他便如同困于池中的游鱼，空有化龙之志，纵曾搅弄风云，最终也难以越过那道宛如天堑的龙门。
龙国高层目前尚未公布灵气复苏的消息，也未全面开启灵气复苏相关工作进程，原因在于无法预知灵气复苏是短期现象，还是长期趋势，灵气复苏持续十年、百年、千年，龙国高层所采取的政策将截然不同。
或许无人能真正为百年千年后的世界做好万全准备，但至少要尽力而为。
正因如此，判断灵气复苏的程度以及最终能达到的最高峰，不仅关乎陈安宇，也不仅关乎龙国，而是关系到整个地星的大事。
清虚宗秘传的《灵枢演道十八变》，记载着灵气复苏从小兴至大盛的种种变化，分为由生至死，由地至天，由实至虚，三种大变化，每种大变化又蕴含六种小变化，共十八变，而野神滋生，淫祀生乱，便是由生至死中的第四变。
所谓野神滋生，淫祀生乱，执念难消，蛊惑众生。
野神，就是在灵气复苏中，最先感知灵机、生出灵性的妖邪鬼魅，掌握些许神通后，便自称为神，迷惑凡人，让凡人供奉它，助其修成法力。
淫祀，指的是不合规制的祭祀，不该祭祀却胡乱祭祀，更进一步就是建造邪祠，即不在朝廷册封祀典之内、不被官方认可的滥建祠庙。
野神刚出现时，为快速增长法力，行事往往极为恶毒，活人生祭、信徒血祭、杀人祭祀都有可能。
一些以妖邪之身修成法力，连人形都未修成的野神，为修成人形，会施展邪法，比如路边求封、披发哭坟、人皮面具之类，其中最为恶毒的，就是野神娶妻。
只要“娶”了妻，就能立刻化为人形，还能采补这些女子的元阴，拘了这些被娶为“妻”的女人的魂魄，当作自己的奴仆，这就确实沾上了“淫祀”的“淫”。
对于妖邪鬼魅而言，能否得到真正修行者的指点，至关重要。
只有极少数野神，得到高人指点，知晓修行正道，通过为信众办事行法来提升修为，将来若有机缘，便能得到国家册封，转为正神。
而绝大多数野神，都是凭天性修行，一旦走上邪路，便难以回头，它们绝不敢出现在国家面前，却又极度渴望得到正统的修真法诀。
《灵神食香经》是修炼神道的顶级功法，只需听那位专家念出的只言片语，便能知晓其真正价值。
若龙国已出现野神，那必定会对《灵神食香经》梦寐以求。
清虚宗外门九法，皆源自清虚宗累经无数岁月传承、珍藏的海量玄门正法。
这浩渺正法，数量以万计，其中，部分由前辈祖师自行创制，部分通过与其他宗门相互交流所得，还有部分则来自衰败没落的道统。
外门九法便是在这般庞大的功法体系中，被精挑细选而出。
《灵神食香经》位列外门九法，莫说是清虚宗，在整个元清玉虚天，都声名远扬，是能直指真神果位，可获天庭敕封的神道真诀。
陈安宇拿出这篇功法，就是想助力那些已具备灵性，又愿听从官方管束，肯走神道正路的野神。
因为这些野神能否走上正途，修成神道，关乎整个地星的灵潮大势，陈安宇必须提前布局，早做打算。
假新闻便是一个诱饵，目的是引出那些隐匿于世间，因种种原因不愿现身的野神。
而若是钓出的是淫祀的邪神，陈安宇也不介意破除它的邪法，积累一些功德。
在与林婉清定下这个计划之前，陈安宇其实还不太确定，现在龙国是否有野神出现，是否有野神能知晓灵神食香经的珍贵。
但恰好从苏逸尘那里得到了六畜芝，反倒让他多了几分把握。
由生至死，是灵气复苏第一种大变化，十八变中的第一变，便是灵潮初动，气涌如潮。
所谓山雨欲来风满楼，天地之间，唯人最灵，灵潮复兴，也是修行者最先察觉，那些因灵潮沉寂而修行到瓶颈、再难寸进的修行者，会感觉真气汹涌如潮，在体内游走。
除人之外，便是天地间的生灵，十八变中的第二变，就是禽兽开灵，尤其是禽兽中有些特殊之处的，最先感知灵潮，率先蜕变，其后续修行之道，分为天地人三道，其中走人道的，就会成为野神。
飞禽走兽之类的动物变化之后，就到了植物，十八变中的第三变就是草木化灵，原本灵气沉寂时，世间皆是普通草木，感知灵气后，就渐渐通灵。
六畜芝就是草木化灵的一种，虽然最终未能躲过劫数，没有成功，也说明第三变早已开始。
而第四变就是野神淫祀，这是因为天地灵潮兴起，野神法力增长极快，本能地就会抓住时机拼命修炼，争那一线生机。
像之前陈安宇抓住的那只白蛇，已经有了一点野神的气象，陈安宇相信以龙国之广袤，天地运转之下，肯定不止这只白蛇得了机缘，只要修成了野神，就定然会被灵神食香经吸引。
陈安宇知道这不是一朝一夕能完成的，需要精心布局，所以也并不着急。
他回到家中，并未立刻前往存放诸天映界宝鉴的房间，而是来到存放保险箱的屋子，一进屋，陈安宇的脸色就阴沉下来。
只见保险箱门大开，里面的东西不翼而飞，而在房间地板上，散落着一小堆白灰。