殿前欢
丹青妙笔作钓钩，诗画往来藏诉求。
分明市侩交易事，偏要风雅做由头。
一、《兰亭序》摹本里的地契
唐太宗痴迷王羲之，命冯承素双钩《兰亭序》。
长安权贵闻风而动，韦挺献上“冯摹本”，卷尾却夹着蓝田百亩田契。太宗笑而不语，次日韦挺升任户部侍郎。欧阳询在《艺文类聚》中暗记：“摹本千金易，田契一字难。”
此乃书画雅贿的鼻祖。那些临摹切磋的雅集、品鉴题跋的规矩，实为利益输送的密道。正如米芾所言：“世人只道《兰亭》好，谁见其中藏枯骨？”
摹本交易是程序化贿赂的雅致变体。通过艺术鉴赏的正当流程（临摹、题跋），将田契贿赂包装成文化传承。韦挺的升迁印证《韩非子》“事以密成”之理——雅事越是公开，暗箱越是隐秘。
二、扇面题诗中的盐引案
扬州八怪之首郑板桥，曾为盐商画竹题诗。
盐商递上空白扇面：“请郑公写‘清风徐来’。”板桥挥毫，却见扇骨暗藏银票，遂改题“衙斋卧听萧萧竹”。后盐商凭此扇拜会盐运使，萧萧竹影化作盐引三万斤。袁枚叹：“一杆瘦竹千钧重，压得清官腰背弓。”
《板桥家书》自曝此事：“写字作画，本是雅事，奈何沦为敲门砖。”当艺术成为通货，再瘦的竹枝也撑不起文人风骨。
扇面题诗是程序腐败的柔性升级。利用艺术创作的自由空间（即兴题诗），将权钱交易编码为意象符号（萧萧竹影）。这种手法对应现代“雅贿”——用古董字画代替现金，以规避法律风险。
三、鉴画赌局中的洗钱术
南宋贾似道设“斗画会”，邀群臣赌鉴真伪。
某次他以赝品《千里江山图》为注，宰相马廷鸾明知是假，仍押注十万两。三日后，贾府库房失火，“恰巧”烧毁真迹，马相得赝品充真迹入库。周密《癸辛杂识》讥：“假作真时真亦假，满朝尽是睁眼瞎。”
此局暗藏程序化洗钱的玄机。通过公开赌局（合法形式）、火灾灭迹（销毁证据），黑金被洗成“赌资收益”。正如朱熹所言：“阳为道学，阴为富贵。”
鉴画赌局是程序正义的逆向利用。借公开规则（赌约成立）掩盖非法目的（洗钱），用意外事件（失火）阻断追查。现代拍卖会的“天价假拍”与此同理，只是火场换成了金融杠杆。
四、题跋印章中的站队术
明代严嵩收藏《清明上河图》，邀百官题跋。
官员徐阶在卷尾钤“忠孝传家”印，严党立刻解读为“忠心首辅”；清流王世贞却题“汴京风物盛，黎庶衣食艰”，被贬云南。后严嵩倒台，凡钤印者皆遭清算，唯王世贞因祸得福。
《万历野获编》揭此旧案：书画题跋实为政治站队的投名状。那些品评笔法的客套话，字字皆是官场生死符。
题跋用印是程序化站队的艺术表达。通过固定格式（题跋位置）、隐喻符号（印章内容），将政治表态伪装成文艺批评。徐阶的“忠孝印”与王世贞的民生诗，正是官场生存术的Ab面。
五、破局之道：撕长卷煮狼毫
清初傅山拒为康熙作画，当众撕毁《秋山图》。
他将碎纸投入药炉：“书画本是养心物，奈何成了钓名钩！”后隐居山林，采药制笺，上印“奴人勿用”。顾炎武赞曰：“青主一撕，撕破三百年虚伪画皮。”
《霜红龛集》载此风骨：当傅山以药炉焚画，便断了雅贿的媒介。正如他在《作字示儿孙》中写：“宁拙毋巧，宁丑毋媚。”
傅山的破局术展现三重觉醒：
1. 媒介毁灭：撕毁书画交易载体；
2. 价值重构：将艺术回归本真（制药笺自用）；
3. 符号抵抗：用“奴人勿用”印筛选同道。
这种策略对应现代艺术家的“反市场创作”，但核心仍在庄子那句“不役于物”——真正的自由，始于拒绝被标价。
红尘启示录
1. 观画诀：见丹青妙笔，当思三问——谁求画？谁定价？谁受益？
2. 破局术：学那徐渭“泼墨涂鸦”，敢教雅贿成笑谈。
3. 守真法：效仿倪云林，“逸笔草草不求形”，自有清气满乾坤。