山坡羊
饥肠辘辘饮毒浆，暂得温饱又何妨？
笑他愚夫畏短痛，哪见长夜更茫茫。
粮仓里的蛇影
河间府的常平仓建在城隍庙后，灰墙足有三丈高，墙头铁蒺藜挂着陈年蛛网。米行陈守仁每月初五必来祭仓神，三牲供品里总埋着个青布包——里头是二十两雪花银，专喂守仓老吏张驼子的馋虫。
这年大旱，地裂如龟背。陈守仁踩着枯焦的麦茬巡视粮田，忽然蹲身抓起把土：“传话各乡，今年租子改收现银。”管家老周急得跺脚：“东家，佃户锅里都煮树皮了，哪来的银子？”
陈守仁捻着土沫冷笑：“没银子？城南棺材铺新打的薄皮匣子，不正等着装饿殍？”
谣言入粥
七月流火，城门口施粥的棚子前排起长龙。陈守仁亲自执勺，每舀一勺清可见底的粥水，必叹一句：“听说常平仓的老鼠都饿得啃砖了。”
流言比暑气传得更快。次日天未亮，粮铺“丰裕号”前已挤满抢购的百姓，却见伙计挂牌：“白米一斗五百文”。人群炸锅时，陈守仁的马车正悄悄出城——三十辆粮车藏在山神庙，苫布下堆满鼓囊麻袋。细看才知，上层是新米，下层全是霉变的陈粮。
毒饵连环
腊月里，雪粒子打得人脸生疼。钱庄赵掌柜抱着账本闯进陈府：“陈爷，那些用田地抵押借粮的农户，十户有八户断炊了！”
陈守仁拨弄着火盆里的银炭：“断得好。等开春官府赈灾，这些田地正好改种桑苗——江南的丝价，可比米价金贵多了。”
他转头吩咐老周：“去告诉棺材铺吴老板，今年送来的薄皮匣子，每个减价三文。”又补了句，“别忘了在匣底烫个‘陈记’的印——来日这些饿鬼的子孙发达了，说不定要来谢我赠棺之恩。”
回光返照
惊蛰日，知府开仓放粮。陈守仁带头捐出百石“善米”，青天白日下，霉米混着新米倒入赈灾锅。有老农颤巍巍捧起米粒：“这米……这米怎么泛绿？”
衙役一鞭子抽过去：“陈善人捐的米，你也敢嫌！”
是夜，陈府后门排起车队。吴老板点头哈腰：“陈爷，这批棺材按您吩咐，全用杨木芯充楠木……”
陈守仁抚着棺材板笑：“薄皮匣子哪配得上我的米？换厚实的，记得多刷两道漆——吃了我陈家的米，总得睡口像样的棺材。”
鸩毒穿肠
三年后，河间府十室九空。陈守仁的桑田绵延百里，却招不到采桑工——活下来的百姓宁啃观音土，也不愿碰陈家的饭碗。
清明雨落时，陈守仁暴毙桑园。仵作验出是丹毒攻心，只因他常年服用的“养生丸”，正是用霉米混合朱砂所制。出殡那日，送葬队伍经过荒田，忽见无数野狗刨土——被雨水泡发的薄皮棺材里，白骨腕上还系着“陈记”的草绳。
陈守仁的“饮鸩止渴术”，恰似《韩非子》所述“医者善吮人之伤”——将伤口化脓当作财源，把百姓饥肠视为金矿。这种“以灾养灾”的毒计，在《史记·平准书》记桑弘羊“均输法”时埋过伏笔，在《金瓶梅》西门庆放印子钱时露过獠牙，但将其化作整套生存术，则更显市井智慧之森冷。
此计暗藏三重杀机：
其一，饲虎为伥。《盐铁论》云：“交币通施，民事不及。”陈守仁深谙此道，先以薄粥喂大饥民的恐慌，再以高利贷制造更多绝望。正如《战国策》中冯谖为孟尝君“市义”，他却反其道而行——市恶于民，再贩解药。
其二，循环收割。《管子》曰：“仓廪实而知礼节。”陈守仁却让仓廪永远空虚：佃户卖田换粮，粮尽则卖身，身死则卖棺。这种“人肉磨盘”式的剥削，恰如《聊斋》中的画皮鬼，嚼尽血肉还要吮骨吸髓。
其三，毒根反噬。《周易》有云：“履霜，坚冰至。”当陈守仁将霉米混入赈灾粮时，不会想到自己也在吞食同样的毒——那些丹砂养生的骗局，正是他亲手播种的恶果。
然此术终遭三重天谴：
首谴，人伦尽丧。《孟子》言：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”当陈记棺材成为百姓唯一“产业”时，整个河间府已成人间地狱。那些系在尸骨上的草绳，终将编织成绞索。
次谴，生态湮灭。《齐民要术》载：“欲取蜂蜜，不可尽割。”陈守仁为榨取短期暴利，不惜毁掉农耕根基。待桑田成鬼域时，金丝银线也织不出遮羞布。
末谴，天道轮回。《红楼梦》跛足道人唱得好：“正叹他人命不长，哪知自己归来丧！”陈守仁不会明白，他喂给灾民的霉米，早被做成人血馒头送回嘴边。那些丹毒攻心的绞痛，正是万千冤魂的索命咒。
真正的济世之道，当如《汉书·食货志》所述：“籴甚贵伤民，甚贱伤农。”平衡二字，方为生民之本。靠烹煮人血苟活的“善人”，终究要跌进自己挖好的坟——棺材再厚，也镇不住滔天怨气；朱砂再艳，也盖不住皮下溃脓。
破窗效应引
“寒夜谁掷片瓦？晨起万户拆椽。
莫道始作俑者，且看满城新宴。”
——且看瓷器街赵员外如何自砸店门，掀翻整条街的生意经。