第五卷：婚仪药韵，白术为媒
阿月与阿山的婚期定在立冬，恰逢“水始冰，地始冻”，畲山被一层薄雾笼罩，白术坡上的枯草挂着晶莹的霜花，倒像是撒了层银粉。按畲族习俗，婚礼前三日，阿山需将那株连理枝白术送到阿月家，这便是最贵重的“聘礼”。
蓝阿婆接过白术，用清水洗净，再用米泔水浸了半日（去其燥性），切成薄片。“这白术要‘三蒸三晒’，”她教阿月，“一蒸得火气，二蒸得土气，三蒸得人气，这样才够温润，配得上你们的喜事。”蒸笼冒起白汽，白术的香气混着竹香漫出来，阿月看着蒸汽中阿山忙碌的身影，脸颊比蒸笼里的红枣还红。
成婚当日，竹楼前的晒谷场摆满了长桌，最显眼的便是阿月亲手做的“白术糯米糕”——将晒干的白术粉与糯米粉混合，加红糖蒸制，糕体雪白，断面能看到细密的“菊花纹”，那是白术粉与米粉交融的痕迹。“白术固家，糯米黏情，”蓝阿婆给每位亲友分糕，“吃了这糕，愿你们的日子像这糕一样，甜糯扎实，和和美美。”
拜堂时，阿山与阿月手中各握一片白术，断面相对，朱砂点在烛火下闪闪发亮。族长主持仪式，高声念诵畲族婚歌：“白术连理生，两心永相从；土厚根深扎，岁岁沐春风。”念毕，两人将白术片放入一个陶罐，埋在新房的门槛下——这叫“藏术固本”，寓意让白术的土气护佑家庭根基，如它的根茎般，在岁月里越扎越深。
婚宴上，阿月给长辈敬的“合卺酒”，也是用白术泡的米酒。酒液琥珀色，带着甘醇的药香，阿山的师父——一位老药农喝了一口，捋着胡须笑道：“这酒好，白术配米酒，健脾又暖身，就像阿山配阿月，踏实又贴心。”满场的笑声惊飞了檐下的麻雀，它们扑棱棱掠过白术坡，仿佛也在为这对新人祝福。
第六卷：药圃传家，春生夏长
婚后的阿山与阿月，在自家屋后开辟了半亩白术圃。阿山懂药性，负责辨识土壤、选种育苗；阿月心细，擅长除草、培土，两人分工协作，把药圃打理得井井有条。
“你看这土，”开春时，阿山抓起一把黄土给阿月看，土粒松散，能攥成团却不粘手，“这是‘金镶土’，含沙量恰到好处，排水透气，最合白术的性子。要是土太黏，根会烂；太沙，又保不住养分。”他边说边用竹耙松土，动作轻柔得像在抚摸婴儿的脸蛋，“春属木，木能疏土，这时候松土，根才能呼吸畅快，就像人心里痛快了，日子才顺。”
清明后，阿山选了饱满的白术籽，拌上草木灰（畲乡的土法，借火性助发芽），撒在整理好的畦里。阿月则在畦边种上几株紫苏——“紫苏属木，能驱虫，还能帮白术挡挡春寒，”她记得蓝阿婆说的，“草木也有伴，就像咱畲族人，抱团才能过日子。”
夏至多雨，白术最忌涝。阿山和阿月便在药圃四周挖了排水沟，又把溪畔的淤土培在白术根茎周围，形成一个个小土堆。“夏属火，火能生土，这时候培土，根长得壮，”阿山擦着汗，看着叶片舒展的白术，“你看它们，茎秆直溜溜的，叶片油亮，这是在长力气呢，就像咱阿月，身子越来越结实了。”
阿月确实比从前健壮了，面色红润，连往年秋冬必犯的咳嗽也少了。她每日喝着白术粥，劳作时也带着劲头，有时还会哼起小时候唱的白术歌谣。有次她蹲在药圃里拔草，忽然觉得恶心，蓝阿婆诊脉后笑道：“是喜脉！白术没白吃，脾土壮了，才能稳稳当当怀娃娃。”
阿山高兴得一夜没睡，第二天特意去采了些野生山药，与白术同炖给阿月补身子。“白术健脾，山药补肾，”他笨手笨脚地熬着汤，“蓝阿婆说，脾为后天，肾为先天，先天后天都补，娃娃才能壮实。”阿月喝着汤，看着阿山被烟火熏黑的脸，觉得这比任何补品都暖心。
第七卷：秋敛冬藏，药俗传承
寒露一到，畲山的枫叶红了，白术也到了采收的时节。阿山和阿月带着竹刀、竹筐，来到药圃，蓝阿婆也拄着拐杖来帮忙——按规矩，头茬白术采收，得有长辈在场，才算“得天地认可”。
“挖的时候要慢，”蓝阿婆示范着，竹刀贴着根茎斜插下去，轻轻一撬，整株白术便带着泥土出来了，“别伤了须根，须根也能入药，丢了可惜。你看这根，圆滚滚的，断面朱砂点密，这是‘饱足’了，药效才够。”
采收的白术，阿月按大小分类：大的留作种栽，埋在黄土窖里“冬藏”；中等的切片晒干，一部分自家备用，一部分送给族里需要的人；小的则用来做白术粉，留着蒸糕、做蜜饯。她还按蓝阿婆教的“七情配伍”，给族里的病人配药：小儿腹泻，白术配干姜；老人咳喘，白术配杏仁；妇人经少，白术配当归……这些法子，都是畲族人一代代传下来的，虽没写在医书里，却比书本还管用。
有年冬天，族里爆发“风寒”，许多人恶寒发热，咳嗽痰多。阿山想起蓝阿婆说的“白术配麻黄，能发汗解表”，便带着族人采白术、挖麻黄，煮成大锅药汤。药香飘满整个村寨，喝了汤的人，发过汗后，病情都轻了大半。族长感叹：“阿山这孩子，不仅懂种白术，还懂用白术，这是把‘固本’的理，用到了全族身上啊。”
此后，族里的年轻人都来向阿山和阿月学种白术、配药方。阿山从不藏私，把自己摸索的“看土选种”“按节气管护”的法子都教给他们；阿月则教大家做白术糯米糕、白术蜜饯，让药草的甘温，融入日常的烟火。“白术是畲山的恩物，”阿山常对年轻人说，“咱不仅要会用它，还要护着它，采一株，种三株，让它永远陪着咱畲族人。”
第八卷：结语·赞诗·缘续畲山
岁月流转，阿月和阿山的孩子长大了，也学会了种白术、辨药性。“白术为聘”的婚俗，在月山村扎下了根：男方采三年生白术作聘，寓意“三年扎根，百年稳固”；女方蒸白术糯米糕分赠亲友，象征“甘苦与共，情黏如糕”。连畲族的银匠，也开始在银饰上錾刻白术花纹，称之为“固本纹”，戴在身上，祈求家宅安宁。
清代道光年间，《处州府志》收录了畲族这一独特婚俗：“畲民婚嫁，以白术为聘，谓其得土气之精，能固家本。蒸糯米合药为糕，分赠亲族，取‘土能生万物，情能聚人心’之意。”这段记载，让畲乡的白术婚俗，从口耳相传的传说，变成了白纸黑字的历史，印证着“实践先于文献”的智慧。
如今，月山村的白术坡依旧郁郁葱葱，每到寒露采收季，总能看到畲族青年男女在坡上劳作的身影，他们的笑声混着白术的香气，在畲山间回荡。那对埋在阿月新房门槛下的白术片，早已化为泥土，却仿佛化作了一股无形的力量，护佑着一代又一代畲族人，让他们在这片土地上，如白术般，踏实扎根，生生不息。
畲乡白术婚俗赞诗
畲山深处白术香，连理枝牵凤与凰。
三蒸三晒凝甘温，一聘一糕结永长。
春种情根埋沃土，秋收家本固中堂。
不是金银能定誓，草木有灵证沧桑。
结语
畲乡的白术婚俗，是一曲人与自然相生相惜的歌谣。它让白术从健脾祛湿的药草，变成了“固本培元”的象征——脾为后天之本，家为立身之基，二者皆需“温养”与“坚守”，恰如白术的品性：甘温而不燥，坚实而不脆。
从阿山的连理枝白术，到世代相传的“白术聘礼”；从蓝阿婆的药汤，到《处州府志》的记载，这段故事清晰地展现了传统医学与民俗文化的交融：民间实践孕育了习俗，习俗又反过来传承了医学智慧，最终在岁月中沉淀为“源于生活、高于生活”的文化符号。
或许，当畲族新人交换白术片的那一刻，他们不仅在许下爱的承诺，更在践行着一种古老的哲学——像白术一样，深深扎根于土地，顺应自然的节律，用真诚与坚守，滋养出一个家、一个民族最稳固的根基。
（全卷终）