1064 章：杭爱安老（至元四十六年秋老弱安置与生产恢复）
至元四十六年秋的杭爱山，辰时的阳光已驱散晨雾，洒在南侧的安置区 —— 一千五百顶临时帐篷整齐排列，帐外的空地上，老人们正晾晒着麻布，妇女们带着孩童捡拾松枝（用于烧火），几名合丹部的牧民正牵着少量牛羊，在临时牧地（之前划定的过渡区域）吃草，牛羊的低哞声与孩童的笑声交织，显露出一丝安稳气息。
那拉珠尔立于安置区中央的高台上，手中展开张谦绘制的 “杭爱山牧地划分图”—— 图上用炭笔圈出 “合丹部牧地”“别失八里部牧地”“混合部落牧地”，每块牧地旁标注着 “面积（顷）、人口、牲畜数”，还画着水源位置与边界标记（木牌、石堆）。“今日起，正式为老弱划分固定牧地、发放青稞种粮，” 那拉珠尔的声音透过号角传遍安置区，“张谦（粮草官）带吏员掌牧地丈量与种粮发放，李谦（驿站吏员）协部落长老辨归属，帖木格（步兵统领）带士兵维持秩序，务必让每户都有地种、有粮播。”
高台旁的空地上，已堆起小山般的青稞种粮 —— 粮囤用木栅栏围住，每囤贴着火漆标签，写着 “合丹部种粮”“别失八里部种粮”，旁边摆着数十把木犁、镰刀（从叛军物资中修缮的农具），工匠们正最后检查农具：“犁头已磨尖，镰刀柄缠了麻布，老人们用着不打滑。” 合丹部的长老帖木格（与步兵统领同名）拄着松木杖，走到那拉珠尔面前：“将军，老弱们盼这一天好久了，有了固定牧地和种粮，就能安心过日子了。” 那拉珠尔点头：“长老放心，定会按人口、按部落公平划分，不偏不倚。”
此时，一名老妇人牵着孤儿阿古拉，走到粮囤旁，怯生生地问张谦：“大人，我们孤儿寡母，能分到牧地和种粮吗？” 张谦笑着递过一块木牌（刻着 “合丹部娜仁户，2 人，牧地 2 顷，种粮 6 石”）：“当然能，这是你们的份，一会儿就有人带你们去认牧地。” 娜仁接过木牌，紧紧抱在怀里，阿古拉则盯着粮囤里金黄的青稞，眼中满是好奇，老弱安置与生产恢复的序幕，就此拉开。
牧地勘察的前期筹备，需 “组队协同、定标细查”—— 组建 “吏员 + 部落长老 + 步兵 + 工匠” 的勘察团队，明确牧地勘察标准（水源近、牧草丰、无洪涝），准备丈量工具（步弓、羊皮尺、木标记），提前与部落沟通需求，为后续精准划分打下基础，体现元代 “勘地依制、问需于民” 的民政逻辑。
勘察团队的组建与分工 —— 张谦挑选十名通政院吏员（懂丈量、会文书）、两名部落长老（合丹部帖木格、别失八里部也先）、二十名步兵（负责开路与安全）、五名工匠（制作边界标记），组成勘察队。张谦任队长，负责总协调；吏员分两组，一组持步弓丈量面积，一组记录地形与水源；长老们负责辨认部落传统牧地范围，避免划分时引发纠纷；步兵在前开路，清理勘察路线上的灌木与碎石；工匠则携带木牌、石锤，随时制作边界标记。“咱们按‘先合丹、再别失八里、最后混合部落’的顺序勘察，” 张谦对团队道，“每块牧地都要测准面积、标记水源，记清楚适合放牧还是耕种。”
勘察工具的准备与调试 —— 步弓（元代常用丈量工具，一弓为五尺）共准备十把，工匠提前校准，确保每把步弓长度一致；羊皮尺（用羊皮条编织，标有刻度，长三丈）用于测量窄小区域（如水源宽度）；木标记（松木制成，长三尺，顶部刻部落标识，如合丹部刻狼纹、别失八里部刻羊角纹）共两百块，石锤（用于将木标记砸入地下）五把；还携带羊皮地图（空白，用于绘制勘察结果）与炭笔，随时记录。一名吏员调试步弓：“张大人，步弓都校准好了，五尺误差不超半寸，可放心用。” 张谦点头：“好，丈量时每十步核对一次，别出偏差。”
勘察标准的明确划定 —— 按元代《民政则例》，牧地划分需满足三个条件：一是离安置区不超过十里，方便老弱往返；二是水源充足，每块牧地需有一处稳定水源（河流或泉水）；三是牧草覆盖率达七成以上，或土壤肥沃适合种青稞（沙质土壤排除）。勘察时，吏员需用 “三步测草法” 判断牧草丰度：每块地选三个点，每个点三步范围内数牧草株数，平均超过五十株即为合格。“这块地沙太多，牧草只有三十株，不能划给老弱，” 合丹部帖木格长老指着一片沙地道，张谦立刻让吏员在地图上标注 “不适宜”，继续寻找合适区域。
与部落老弱的提前沟通 —— 勘察前一日，张谦与长老们召集各部落老弱代表，询问需求：合丹部代表希望牧地靠近松树林（方便砍柴），别失八里部代表希望靠近溪流（方便灌溉），混合部落（由多个小部落组成）代表希望牧地集中，便于互相照应。“你们的需求我们都记着，勘察时会尽量满足，” 张谦道，“但也要顾全大局，若无法完全满足，还请大家体谅，咱们以‘能放牧、能耕种’为首要原则。” 老弱代表们纷纷点头，承诺会配合后续划分。
勘察路线的规划与确定 —— 勘察队从安置区出发，沿南侧缓坡展开，规划三条路线：东线（合丹部区域）沿黑水河延伸，西线（别失八里部区域）沿松树林边缘，中线（混合部落区域）在东西线之间，三条路线各长二十里，覆盖所有待划分区域。“东线黑水河两岸牧草好，适合合丹部；西线松树林旁有耕地，适合别失八里部种青稞；中线平坦，适合混合部落，” 张谦指着地图道，“咱们今日勘察东线，明日西线，后日中线，三日完成全部勘察。”
牧地的丈量与面积核定，需 “按人定亩、依畜调量”—— 依据老弱家庭人口数（每人 2 亩）与牲畜数（每十头牲畜加 1 亩），用步弓精准丈量，同时参考部落传统牧地范围，确保每块牧地面积公平合理，记录在 “牧地清册” 上，体现元代 “以人定地、以畜补量” 的分配原则。
按人口的基础面积核算 —— 元代对老弱牧地分配的基础标准是 “每人 2 亩（1 亩约 0.69 亩现代亩）”，家庭人口以之前核验的 “安置名册” 为准，孤寡老人按 2 人算，孤儿按 1 人算。合丹部娜仁家（2 人：娜仁与阿古拉），基础面积为 4 亩；别失八里部也先家（3 人：也先夫妇与老母亲），基础面积为 6 亩；混合部落的帖木儿家（4 人：帖木儿与三个孙辈），基础面积为 8 亩。吏员们按名册逐一核算，将基础面积写在 “牧地分配草册” 上，交给张谦核对：“张大人，合丹部共 500 户，1200 人，基础面积 2400 亩；别失八里部 300 户，800 人，基础面积 1600 亩；混合部落 200 户，500 人，基础面积 1000 亩，合计 5000 亩，约 50 顷。”
按牲畜的面积增补 —— 除基础面积外，每户若有牲畜（羊、牛、马），按 “每十头补 1 亩” 的标准增补，不足十头不补。娜仁家有 3 只羊，不足十头，不增补；也先家有 15 只羊、2 头牛，共 17 头，增补 1 亩（17÷10=1.7，取整 1 亩），总面 7 亩；帖木儿家有 20 只羊、5 头牛，共 25 头，增补 2 亩，总面积 10 亩。长老们协助统计牲畜数：“也先家的牛是去年买的，一直养在临时牧地，没错，” 别失八里部也先长老道，张谦让吏员在草册上注明 “增补面积”，确保每户数据准确。
步弓丈量的实操细节 —— 吏员们用步弓丈量选定的牧地，按 “矩形法” 计算面积：先测长度（步数），再测宽度（步数），面积 =（长度步数 x5 尺）x（宽度步数 x5 尺）÷240（1 亩 = 240 平方尺）。合丹部娜仁家的牧地，长度测为 80 步（400 尺），宽度测为 48 步（240 尺），面积 = 400x240÷240=400 平方尺？不对，重新算：400x240= 平方尺，÷240=400 亩？不，之前基础面积是 4 亩，这里明显错了，哦，步弓丈量时，吏员们是按 “亩” 来算，正确的是：一弓五尺，一步两弓（十尺），一亩为 240 平方步（每步十尺，240 步 x10 尺 x10 尺 =
平方尺，与元代 1 亩约 240 平方步的标准一致）。娜仁家的牧地，长度 20 步（20x10=200 尺），宽度 12 步（12x10=120 尺），面积 = 20x12=240 平方步 = 1 亩？不对，重新调整：按每人 2 亩，2 人 4 亩，所以丈量一块长 40 步、宽 24 步的地，40x24=960 平方步 = 4 亩，吏员们边量边记录：“合丹部娜仁户，牧地 4 亩，长 40 步，宽 24 步，水源在东侧黑水河。”
面积核定后的公示与调整 —— 每块牧地丈量完毕，张谦会在安置区公示三日，接受老弱反馈。合丹部有两户反映 “自家牧地离水源太远”，张谦立刻带吏员重新勘察，为他们调换到离水源更近的区域，面积不变；别失八里部有一户觉得 “牧地牧草太少”，长老们现场核实后，为其增补了 1 亩牧草丰茂的地块。“公示就是要听大家的意见，有问题及时改，” 张谦道，“不能让老弱领了牧地，却用着不方便。” 三日公示结束，无一人再提异议，牧地面积核定工作顺利完成。
牧地边界的标记与文书登记，需 “有形定界、有据可查”—— 用木牌、石堆做物理标记，在 “牧地清册” 上详细记录每块牧地的边界、归属、面积、水源，由吏员与部落长老共同签字画押，确保边界清晰、权责明确，避免后续纠纷，体现元代 “定界有标、登记有册” 的管理传统。
物理标记的制作与埋设 —— 工匠们按部落标识，制作木牌：合丹部木牌刻狼纹，别失八里部刻羊角纹，混合部落刻圆圈（代表多部落融合），木牌顶部削尖，底部裹一层铜皮（防腐烂）。埋设时，步兵用石锤将木牌砸入牧地边界线的关键位置（如拐角、路口），每五十步埋一块，木牌露出地面一尺，方便识别；在木牌之间的地面，用白石灰画一条细线（临时标记，待来年草木生长后，再用石堆加固）。“这块木牌是合丹部与别失八里部的分界，要埋正，” 张谦指着两块相邻的木牌道，工匠们调整位置，确保边界线笔直，无重叠或空缺。
石堆标记的补充设置 —— 在牧地的主要路口与水源旁，设置石堆标记（用当地的青石堆砌，高五尺，底部直径三尺），石堆顶部放置一块刻有部落标识的石板。合丹部牧地的水源旁，石堆顶部石板刻狼纹，旁侧用蒙古文刻 “合丹部水源，共用”（老弱可共享水源，不得独占）；别失八里部牧地的路口石堆，石板刻羊角纹，刻 “别失八里部入口”。工匠们堆砌石堆时，确保稳固：“石堆底部要宽，上面要窄，不然容易被风吹倒，” 一名工匠边堆边说，还在石堆缝隙中填入泥土，增强稳定性。
“牧地清册” 的详细登记 —— 清册用厚羊皮纸制作，分 “合丹部册”“别失八里部册”“混合部落册” 三本，每本记录每户的 “户主姓名、人口、牲畜数、牧地面积、边界四至（东到某木牌、西到某石堆、南到某水源、北到某路口）、水源位置”，还绘制简易示意图（标注木牌与石堆的位置）。合丹部娜仁户的清册记录：“户主娜仁，人口 2（娜仁、阿古拉），牲畜 3 羊，牧地 4 亩，四至：东到狼纹木牌 12 号、西到狼纹木牌 13 号、南到黑水河、北到石灰线，水源：黑水河（东侧三步）。” 清册每一页都由张谦、部落长老、户主（或代表）签字画押（不会写字的按手印），确保信息真实有效。
清册的归档与备份 —— 三本 “牧地清册”，一本留安置区吏员处（日常查阅），一本交部落长老保管（部落内核对），一本送中都通政院存档（备案，避免日后纠纷）。张谦还让吏员将清册内容，用蒙古文与汉文两种文字抄录，贴在安置区的公示栏上，方便不同部落、不同文化背景的老弱查看。“清册是凭证，丢了就麻烦了，要好好保管，” 张谦对吏员与长老们道，“以后若有边界纠纷，就按清册为准，谁也不能乱改。”
青稞种粮的筹备与筛选，需 “按户定数、选优去劣”—— 依据元代 “户均 3 石（1 石约 120 斤）、人均 1 石 5 斗” 的种粮发放标准，筹备足量青稞，通过 “风选、筛选、水选” 三步筛选，确保种粮饱满、无病虫害，为老弱播种丰收打下基础，体现元代 “种粮优选、助农务实” 的农业政策。
种粮数量的精准核算 —— 按安置区老弱户数与人口，核算种粮总量：合丹部 500 户，1200 人，按户均 3 石算，需 1500 石；别失八里部 300 户，800 人，需 900 石；混合部落 200 户，500 人，需 600 石，总计 3000 石（约 36 万斤）。张谦从据点粮囤中调拨 3500 石青稞（多备 500 石，用于补种或应对损耗），分囤存放，每囤标注 “某部落种粮”，派十名步兵看守，防止受潮或被偷。“种粮要多备些，万一播种时有的种子不发芽，还能补种，” 张谦对粮草吏道，“每日检查粮囤，通风防潮，别让青稞发霉。”
风选去杂的细致操作 —— 在安置区外的空地上，搭建十座 “风选台”（用木板搭建，长五丈、宽三丈，台面向一侧倾斜，下方设两个木槽），工匠们将青稞倒入倾斜的台面，同时用木扇（用木板与羽毛制成）从侧面吹风，饱满的青稞颗粒重，落在下方近侧的木槽，瘪粒、杂草、尘土被风吹到远侧的木槽，实现分离。十名工匠同时操作，每时辰可风选 300 石青稞，风选后的瘪粒集中存放，用于喂养老弱的牲畜，不浪费。“扇风时力度要均匀，太轻吹不走杂草，太重会把好种子吹走，” 一名老工匠指导年轻工匠，年轻工匠调整力度，很快便掌握了技巧。
筛选去劣的进一步提纯 —— 风选后的青稞，再用 “竹筛”（竹条编织，筛孔大小一致，仅容饱满颗粒通过）筛选，去除颗粒过小或有破损的种子。竹筛共准备二十个，工匠们两人一组，一人持筛，一人倒入青稞，轻轻摇晃，筛下的饱满种子落入下方的布袋，留在筛上的劣种倒入另一袋。“每个竹筛都要检查，别让筛孔变大，不然会漏下劣种，” 张谦检查竹筛时，发现一个筛孔破损，立刻让工匠更换，“种粮要纯，不然会影响发芽率，老弱们一年的收成就靠这个了。”
水选验种的最终把关 —— 对筛选后的青稞，随机抽取样本进行水选：取一碗青稞，倒入清水中，搅拌后静置片刻，沉底的为饱满种子（合格），漂浮的为空壳或病虫害种子（不合格）。水选合格率需达到九成以上，若低于九成，需重新风选、筛选。“这批青稞合格率有九成五，很好，可放心发放，” 张谦查看水选结果后道，同时让工匠将水选合格的青稞摊在竹席上晾晒（去除水分，防止存放时发霉），晾晒时每隔一个时辰翻动一次，确保干透。
青稞种粮的发放流程，需 “按册核对、签字确认”—— 按 “牧地清册” 顺序，分部落、分批次发放，每户凭 “领粮凭证”（木牌，刻有户主姓名与应领数量）领取，吏员现场登记、长老监督，确保种粮足额发放、无错领漏领，体现元代 “依规发粮、公开透明” 的民政流程。
“领粮凭证” 的制作与发放 —— 凭证为松木制成的小木牌（长五寸、宽三寸），正面刻户主姓名、部落、应领种粮数量（如 “合丹部娜仁，6 石”），背面刻安置区印信（防止伪造），共制作 1000 块（对应 1000 户老弱）。发放前一日，吏员按 “牧地清册” 逐户发放凭证，户主（或家人）需签字（按手印）确认领取。合丹部的娜仁领取凭证时，吏员核对：“娜仁户，2 人，应领 6 石，没错吧？” 娜仁点头，按上手印，小心翼翼地将木牌揣进怀里，生怕弄丢。
分部落分批次发放 —— 发放场地设在安置区中央的空地上，分三个发放点：合丹部发放点（东）、别失八里部发放点（西）、混合部落发放点（中），每个发放点设三个窗口（领粮、登记、核对），窗口后堆着对应部落的青稞种粮，用布盖着（防灰尘）。发放按 “先孤寡、再老人、最后普通家庭” 的顺序，孤寡老人由步兵或志愿者协助领取，避免拥挤。辰时初，合丹部发放点率先开始，娜仁作为孤寡户（孤儿寡母），第一个来到窗口，递上凭证：“大人，我领粮。” 吏员核对凭证与清册，确认无误后，让辅兵用木斗（一斗为 5 升，12 斗为 1 石）量出 6 石青稞，装入娜仁带来的羊皮袋中。
发放登记与核对 —— 每个发放窗口旁，都有吏员持 “发放登记册”，记录每户的 “领粮时间、领粮人、数量、签字（手印）”，同时有部落长老在旁监督，确保数量准确。别失八里部的也先领取 6 石青稞后，吏员让他核对木斗数量：“一斗、两斗…… 六斗，没错吧？” 也先点头：“没错，谢谢大人。” 长老也在旁确认：“数量对，是 6 石，可放心领走。” 发放过程中，吏员每发放 10 户，便与粮囤的出库记录核对一次，确保账实一致，无多发或少发。
特殊家庭的额外照顾 —— 对无劳动力的孤寡老人（如合丹部的 90 岁帖木格老人）、残疾老弱，张谦安排步兵上门送粮，同时帮忙将青稞倒入家中的粮缸，还叮嘱：“青稞要放在干燥的地方，别受潮，播种时若需要帮忙，可找步兵或工匠。” 帖木格老人拉着张谦的手道：“大人想得太周到了，我无儿无女，你们比亲人还亲。” 张谦道：“这是我们应该做的，您好好保重身体，来年就能吃上自己种的青稞了。”
生产工具的修缮与发放，需 “按需分配、实用耐用”—— 将从叛军物资中缴获的农具（木犁、镰刀、锄头），由工匠修缮后，按老弱家庭的生产需求（种青稞户多发球、放牧户多发镰刀）分配，同时教授使用与保养方法，确保老弱能顺利开展生产，体现元代 “工助农牧、工具适配” 的务实理念。
农具的收集与分类 —— 从叛军据点缴获的农具中，筛选出可用的木犁 200 把、镰刀 500 把、锄头 150 把、木耙 100 把，按 “耕种工具”（犁、锄、耙）与 “放牧工具”（镰刀，用于割草）分类。木犁多为松木犁身、铁犁头，部分犁头生锈或松动；镰刀多为铁制，部分刀刃卷口；锄头与木耙的木柄有断裂情况。工匠们将分类后的农具堆放在安置区的工具房，贴上标签：“待修缮耕种工具”“待修缮放牧工具”。
修缮的细致流程 —— 工匠们按 “先易后难” 的顺序修缮：镰刀先磨刃（用粗磨石磨去卷口，再用细磨石抛光，确保刀刃锋利），再检查木柄（松动的用木楔加固，断裂的更换新木柄，木柄末端缠麻布防滑）；木犁先加固犁身（松动的连接处用木钉固定），再打磨犁头（去除铁锈，用淬火工艺增强硬度），更换断裂的犁杆；锄头与木耙的修缮类似，重点加固木柄与头部的连接。一名工匠磨镰刀时道：“镰刀要磨到能割断头发才算合格，老人们力气小，刀刃不锋利割不动草。” 修缮后的农具，统一摆放在工具房的木架上，标注 “已修缮，可用”。
按需分配的精准落实 —— 按老弱家庭的生产类型（种青稞为主、放牧为主、半耕半牧）分配农具：种青稞为主的家庭（如别失八里部多为农耕部落），每户发 1 把犁、1 把锄、1 把耙；放牧为主的家庭（如合丹部多为游牧部落），每户发 2 把镰刀（1 把割草、1 把修牲畜栏）；半耕半牧的家庭，每户发 1 把犁、1 把镰刀。分配时，吏员需核对 “牧地清册” 上的 “生产类型” 标注，避免错发。别失八里部的也先家种青稞，领到犁、锄、耙后，高兴地说：“有了这些工具，开春就能种青稞了，比用手挖省力多了。”
使用与保养的现场教学 —— 工匠们在工具房旁的空地上，现场演示农具使用方法：教老弱如何扶犁耕地（身体前倾、用力均匀）、如何用锄头除草（贴近地面，别伤作物根）、如何用镰刀割草（刀刃倾斜 45 度，一刀割断）；还教授保养技巧：犁头用后要擦干涂油（防止生锈）、镰刀用后要磨刃（保持锋利）、木柄要定期检查（松动及时加固）。一名老弱尝试扶犁，动作生疏，工匠上前纠正：“扶犁时左手在前，右手在后，脚步跟着犁头走，别太快。” 老弱按指导操作，很快便掌握了要领，脸上露出笑容。
耕种与放牧技术的指导，需 “因地施教、经验传承”—— 邀请有经验的农民（别失八里部擅长农耕的老卒）与牧民（合丹部擅长放牧的长老），分 “耕种组” 与 “放牧组”，向老弱传授青稞种植（选种、播种、除草、收割）与牲畜饲养（放牧时间、饲料搭配、疫病预防）技术，确保老弱能独立开展生产，体现元代 “经验传帮带、技术助农牧” 的传统。
青稞种植技术的分步指导 —— 耕种组由别失八里部的老卒也先（曾种过十年青稞）带领，分四步传授：一是选种（播种前将青稞晒两日，提高发芽率）；二是播种（秋季播种，每亩播 8 升，用木耙将种子埋入土中一寸，行距一尺）；三是除草（播种后二十日，用锄头除杂草，避免与青稞争养分）；四是收割（来年夏季，青稞穗变黄后，用镰刀收割，捆成捆晾晒）。也先在安置区旁的一小块试验田，现场演示播种：“你们看，种子要撒均匀，埋得太深出不来，太浅会被鸟吃，” 他边撒种子边说，还让老弱们上手尝试，自己在旁纠正动作。一名老妇人撒种子时太密，也先道：“别撒这么密，不然青稞长不高，要像我这样，一步撒一把，均匀些。”
牲畜饲养技术的细致讲解 —— 放牧组由合丹部的帖木格长老（养了五十年牛羊）带领，传授三点技巧：一是放牧时间（秋季上午辰时出牧，下午申时归牧，避免露水打湿牲畜皮毛引发疾病）；二是饲料搭配（白天放牧吃鲜草，晚上补喂干草，孕畜额外补喂少量青稞）；三是疫病预防（定期检查牲畜粪便，稀便可能是生病，需隔离喂养，喂艾草水治疗）。帖木格带着老弱来到临时牧地，指着一头母牛道：“这头牛快生了，晚上要单独关，多喂些干草，别让其他牛挤到它，” 他还示范如何检查牛的健康：“摸它的鼻子，湿润就是健康，干燥就是缺水或生病。” 老弱们围在一旁，认真听着，有的还拿出炭笔，在羊皮纸上记录要点。
特殊情况的应对指导 —— 针对老弱劳动力不足的问题，也先与帖木格建议 “互助组” 模式：几户老弱组成一个互助组，耕种时轮流帮忙（你帮我撒种，我帮你除草），放牧时轮流看管（今日我放牛，明日你放羊）。合丹部的娜仁与另外两户老弱组成互助组，娜仁年轻些，负责帮忙除草，另外两户老人则帮忙看管她的羊，娜仁道：“这样太好了，我一个人忙不过来，有大家帮忙，就能放心种青稞、放牛羊了。” 也先还提醒：“若遇到天灾（如干旱、冰雹），要及时报给吏员，朝廷会派援兵，别自己硬扛。”
技术手册的简易编写 —— 工匠们将种植与放牧技术，用简单的图画与蒙古文，画在十块木板上，挂在安置区的公示栏上，方便老弱随时查看：播种图（画着人撒种子、木耙埋种）、放牧图（画着牛羊在牧地吃草、太阳标注时间）、疫病图（画着健康牛与生病牛的对比）。木版画通俗易懂，不识字的老弱也能看懂，一名老人指着播种图道：“哦，原来种子要埋这么深，我之前都不知道，看了图就明白了。”
安置后的巡查与问题解决，需 “定期走访、及时帮扶”—— 吏员与步兵组成巡查队，每日走访老弱家庭，检查牧地使用、种粮储存、农具保养情况，收集遇到的困难（如种粮不足、农具损坏、牲畜生病），及时协调解决，确保生产恢复顺利，体现元代 “民有所呼、官有所应” 的行政作风。
日常巡查的固定流程 —— 巡查队由五名吏员、十名步兵组成，每日辰时出发，按 “合丹部→别失八里部→混合部落” 的顺序，逐户走访。吏员负责询问情况（种粮够不够、农具好不好用、牲畜有没有病），记录问题；步兵负责帮忙解决简单困难（如修补破损的粮缸、加固松动的农具）。巡查时，吏员会携带 “巡查登记册”，记录每户的情况：“合丹部娜仁户，种粮 6 石储存完好，农具无损坏，羊 3 只健康，无困难；别失八里部也先户，犁头松动，已让步兵加固。” 每日巡查结束后，巡查队会汇总问题，能当场解决的当场解决，不能解决的上报张谦。
种粮与农具问题的快速处理 —— 巡查中发现，有五户老弱的种粮因储存不当受潮（粮缸有裂缝），张谦立刻让工匠为他们更换新粮缸（从叛军物资中挑选的陶缸），并补发受潮的种粮；有三户老弱的镰刀刀刃卷口，工匠们带回工具房重新磨刃，次日便送回。一名老弱道：“没想到巡查队这么快就解决了问题，我还以为要等好几天呢。” 张谦道：“你们的事就是大事，不能等，要尽快解决，不耽误生产。”
牲畜疫病的及时防治 —— 巡查时，发现混合部落有两户的羊出现稀便，帖木格长老判断是 “着凉引发的腹泻”，立刻让工匠煮艾草水，指导老弱给羊喂食，同时将病羊隔离在单独的羊圈。两日后，巡查队再次走访，病羊已恢复健康，老弱感激道：“谢谢长老和吏员，不然我的羊就活不成了，这可是我的命根子啊！” 张谦还让工匠在安置区搭建 “临时隔离圈”，用于后续可能出现的疫病隔离，防患于未然。
互助组的协调与支持 —— 巡查中发现，部分互助组因分工不均产生小矛盾（如有的户只让别人帮忙，自己不帮忙），张谦与长老们一起，重新协调互助组的分工，制定 “互助登记册”，记录每户的帮忙次数，确保公平。合丹部的一个互助组，之前因分工不均闹矛盾，重新协调后，每户轮流帮忙，登记册上记录得清清楚楚，矛盾很快化解，组长道：“现在好了，大家都按册帮忙，没人偷懒，也没人有意见了。”
安置成效的初步显现与反馈，需 “观察记录、倾听民意”—— 数月后，老弱的青稞种子发芽、牲畜数量略有增长，生活逐渐稳定，吏员收集老弱的反馈意见，总结安置经验，为后续长期管理提供依据，体现元代 “务实为民、持续优化” 的治理思路。
青稞生长的初步观察 —— 播种一个月后，安置区旁的试验田与老弱自家的耕地里，青稞已长出三寸高的幼苗，绿油油的一片，长势良好。也先（耕种指导）查看幼苗后道：“幼苗长得均匀，没缺苗，说明播种技术大家都掌握了，只要后续好好除草、浇水，来年肯定有好收成。” 老弱们看到幼苗，脸上露出欣慰的笑容，一名老妇人道：“没想到我这么大年纪，还能种出青稞，都是托朝廷的福。” 吏员们将青稞长势记录在 “生产日志” 上，标注 “长势良好，无病虫害”。
牲畜繁衍的积极变化 —— 秋季放牧两个月后，老弱的牲畜数量略有增长：合丹部的羊从之前的两千只增至两千两百只，别失八里部的牛从五百头增至五百三十头，混合部落的马从一百匹增至一百一十匹，新增的多为幼畜。帖木格长老查看幼羊后道：“幼羊都很健康，说明大家饲养得好，来年再好好照顾，数量还能增加。” 娜仁家的 3 只羊，也生下了 1 只小羊羔，娜仁小心翼翼地抱着小羊羔，对阿古拉道：“你看，咱们家有小羊了，以后就有羊奶喝了。”
老弱生活的稳定改善 —— 随着生产逐步恢复，老弱的生活也变得稳定：每日有青稞粥喝（之前的存粮与新种的青稞幼苗暂未收获，仍靠朝廷发放的口粮），牲畜的奶与肉也能偶尔补充营养；安置区的帐篷经过修缮，更加保暖；医疗点定期巡诊，老弱生病能及时治疗。一名老人道：“现在的日子比在叛军里好多了，有饭吃、有衣穿、有地种，不用怕被抢、不用怕挨饿，这样的日子踏实。”
反馈意见的收集与总结 —— 吏员们通过 “茶话会” 的形式，邀请老弱代表围坐在一起，喝着奶茶，畅谈安置后的感受与建议。代表们提出两点建议：一是希望来年能多发放些青稞种粮，扩大种植面积；二是希望能请工匠多修缮些农具，方便生产。张谦认真记录，对代表们道：“你们的建议我会上报朝廷，来年定会尽量满足，大家放心，朝廷会一直帮你们，直到你们能完全自立。” 茶话会结束后，张谦整理反馈意见，形成 “安置成效报告”，送中都通政院，为后续的长期安置政策提供参考。
长期安置的规划与展望，需 “立足当下、着眼未来”—— 制定 “一年巩固、两年自立、三年发展” 的长期规划，短期继续提供种粮与农具支持，中期帮助老弱建立自主生产体系，长期推动部落经济恢复（如建立集市、发展手工业），确保老弱能持续安稳生活，体现元代 “治民长远、久久为功” 的治理理念。
一年巩固（当前至来年秋）—— 重点保障生产恢复：春季补发青稞种粮，确保每户能扩大种植面积；夏季派工匠上门检修农具，帮助老弱收割青稞；秋季按新的牲畜数量，调整牧地面积，避免拥挤。同时，继续保留医疗点与巡查队，及时解决老弱遇到的问题。张谦道：“这一年要让老弱掌握生产技术，收获第一茬青稞，看到实实在在的成果，增强他们的信心。”
两年自立（来年秋至后年秋）—— 逐步减少朝廷支持，推动老弱自主生产：种粮发放从 “全额” 改为 “半额”（老弱可用自家收获的青稞留种）；农具发放改为 “以旧换新”（用旧农具换修缮好的新农具，减少朝廷支出）；鼓励老弱发展 “副业”（如妇女织布、老人编草席，可与驿站或元军交换物资）。也先建议：“可在安置区旁建一个小集市，每月初一、十五开放，让老弱互相交换农产品，如用青稞换羊毛，用鸡蛋换布匹，促进流通。” 张谦采纳建议，开始筹备集市。
三年发展（后年秋至大后年秋）—— 推动部落经济全面恢复：扩大集市规模，邀请周边元军营地与驿站参与交易，老弱可将多余的青稞、羊毛、布匹卖给元军，增加收入；建立 “部落学堂”，教老弱的子弟认字、学技术，培养后续劳动力；协助部落重建传统手工业（如合丹部的皮具制作、别失八里部的陶器制作），形成特色产业。帖木格长老道：“若能恢复传统手工业，咱们部落就能自立，不用再靠朝廷接济，还能为朝廷做贡献。”
规划的传达与动员 —— 张谦将长期规划向老弱们宣讲，用简单的语言解释：“第一年朝廷帮你们种粮，第二年你们自己种粮，第三年你们不仅能种粮，还能织布、做皮具卖钱，日子会越来越好。” 老弱们听后，充满期待，娜仁道：“我要好好种青稞，等阿古拉长大了，让他去学堂认字，以后做个有出息的人，报答朝廷的恩情。” 安置区的夕阳下，老弱们围坐在篝火旁，聊着未来的生活，孩童们在一旁玩耍，牛羊在牧地悠闲地吃草，一幅安稳祥和的画面，在杭爱山缓缓展开，这不仅是老弱的安居之地，更是元代战后民生恢复的生动缩影。