在这套系统里，当真是应了那一句话。
天网恢恢，疏而不漏。
星雾之中，那由礼乐编织的“天网”熠熠生辉。
每一根线条都闪烁着规则与秩序的光芒，看似疏阔。
却将天地万物、君臣万民都笼罩其中，无一能逃。
这网不捕风，不捉影。
它只锁定一样东西，名分。
“周礼不会阻止你行动，不会阻止你拥有力量。
甚至他还会告诉你怎么该拥有这些东西。”
方圆咂了咂舌说道：“告诉你以何种身份、何种规格、何种姿态去行动和拥有。”
星雾氤氲，那礼乐天网的光芒柔和却无处不在，仿佛渗透进每一寸空气，每一缕思绪。
跟殷商那斗天命、斗诸侯、斗外敌、斗那些被他们当耗材烧的劈柴。
以至于斗来斗去，斗到最后，非得要完成天下唯一、我即是神（天命）的操作相比。
姬周的这一套，那可太特么友好了。
“毕竟无礼的确会招致所有人的打击。”
方圆意味深长地笑了笑，话锋却一转。
“但你要是安心遵守礼，那你的背后有的何止是一个强大的祖国？
整个姬周天下，都是你的后盾。”
伸出手，方圆仿佛在抚摸那星雾中流淌的规则之光。
还是那句话，算什么账都不如算政治账。
一切东西要能有多上秤，就给我多上秤。
毕竟在殷商那扯淡的天命理论之下，所有的一切都是混沌的，不确定的。
所有的一切，全部都出自于最上面的予一人之口。
没有任何的标准，没有任何的规章，比口含天宪还口含天宪。
你的生死祸福，吉凶荣辱全部都在别人的一张嘴里面。
哪怕都已经做到了四大伯侯的位置，也不过是稍大些、更耐烧一点的劈柴。
今日他能赞你功高，明日就能斥你心异。
祭祀时卜出的龟甲裂纹稍显怪异，或是昨夜大王做了一个不甚吉利的梦，都可能成为你族灭身死的缘由。
伯邑考，这位姬发的长子被纣王做成肉饼是小说家言，未必是史实。
但字里行间透出的那种绝对的、不容置疑的，基于鬼神意旨的生杀予夺之权，却是殷商统治的真实底色。
“不需要确凿的证据，不需要公开的审判，甚至不需要一个能说服人的理由。”
方圆的语气变得冷峻。
“只需要一个‘疑似’，一个‘可能’，一个占卜显示的‘不吉’，就足以将位极人臣者碾为齑粉。”
在那套逻辑里，重要的不是你做了什么，而是王和鬼神认为你代表了什么。
你可能只是因为强大，就成了需要被献祭以平息鬼神之怒的最好祭品。
可能只是因为忠诚，就被视为对王权潜在的威胁。
甚至可能毫无缘由，仅仅因为一场祭祀需要足够分量的柴薪，就被选中。
特么的，大清洗都还得安个罪名呢。
但殷商？
什么是罪？什么是名？
殷商根本就不是什么统治，而是一种基于恐惧和神秘主义的最高规模的绑架与消耗。
完全没有任何道理可讲。
只有予一人的喜怒和那变幻莫测、需不断用血食去安抚的天命。
可以说，这一套理论荒谬至极，简直是不给所有人活路。
甚至哪怕最高位置的商王都不例外。
毕竟九州天下有哪一样祭品，能够比得上大商邑的商人。
九州天下至高位置的予一人更珍贵？更有价值？
所以商王到后来越来越疯，想要完成我即天命是很正常的。
没办法，祂不知道有哪个家伙会想出鬼点子。
或者说发现这一点，把整个殷商都当做祭品献祭给天命。
嗯，姬周就是这个小机灵鬼儿。
而被殷商用这套荒谬理论干掉的就是周文王姬昌的父亲季历。
“所以姬周做的第一件事，就是把这套混乱无比、不可预测鬼神裁判。
尽可能地变成人间的、可预测的规则裁判。”
东皇太一看着迷迷蒙蒙，混沌无边的星雾。
“皇天无亲，惟德是辅。”
八个字，仿佛初升的太阳照清了所有混沌迷茫的东西。
“是呀，哪怕‘德’同样抽象，难以量化，但比起殷商那纯粹依赖鬼神意旨和君王心血的混沌恐怖。
这八个字，都不能说是进步了，得用进化。”
方圆一脸唏嘘的说道。
自由心证这种鬼东西，谁碰谁知道。
最典型的就好像同意可撤销。
东皇太一的身影在星雾中似乎更加凝实，祂的声音带着一种洞穿万古的悠远。
“姬周将评判的标准，从不可知的鬼神之域，拉回到了相对可知的人间之域。
德虽无形，却可通过行为观测，可通过‘礼’来具象化。
遵礼，即为有德；悖礼，便是失德。”
“所以只要德行不失、不违礼乐，那么你的一切都将被承认。”
方圆的声音带着一种前所未有的郑重，仿佛在宣读某种神圣的契约。
“承认你的爵位，承认你的财富，承认你身为人的尊严与价值。”
至少，在这套礼法体系所界定下的尊严与价值。
只要没有礼崩乐坏，谁敢不承认，就得尝尝大家的拳头。
“这在殷商是不可想象的。
在那里，你的一切没有任何的保障，完全可能因为一个随随便便的理由瞬间清零，甚至是负数。”
带着一种咏叹调一般的语气，方圆继续道：“但在周礼这面，只要你有德、守礼。
你的存在就是合法的，你的权益就是受保障的。
哪怕是王也不能够乱来，毕竟他无礼就是失德。”
天子失德，换一个说法就是失天命。
而这份失落的天命，有着大把人想要。
毕竟有谁不想要进步呢？
士、卿大夫、诸侯、周天子，公、侯、 伯、子、男。
这些规定严格的等级制度压制着所有人的同时，也给所有人指明了奋斗的方向。
“周礼甚至承认你的奋斗。
你通过合法途径（符合礼法的手段）获得的功绩、积累的财富、提升的地位，都会得到礼法的背书。”
不需要隐藏，不需要小心翼翼的遮掩，因为这是你的荣耀。
没有谁能够轻易的抢夺和抹去，毕竟这一套体系是受到了上上下下所有人监督的。
典型例子，崔杼弑其君，史家秉笔直书，一字不改。
这得已经春秋乱了百多年了，想要改一字都有这么难。
“而且也不用担心功高难赏、功高不赏的问题。”
东皇太一声音飘渺道：“在周礼的规定下，权责相等，清楚明白。
你立了功，好说，依礼擢升你的爵位便是。
五等爵位，该给你提升到哪一种就是哪一种。
而名分提升，一切待遇、权柄自然随之水涨船高。
这套体系，理论上可以让你一路爬到仅次于天子的位置。”
“哪怕就算你爵位已到人臣之极，封地已广无可广，也还有的赏。”
方圆接连不断道：“赏殊荣、赏礼仪、赏特权，赏赐给你法理之外的额外荣宠。
好比加赐九锡。
车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯（ju chàng），哪一样都可以拿出来单独赏赐。
甚至都不需要这么高大上，按照拼夕夕那种无限细分的法则搞下去也可以。
比如诸侯朝见的时候你可以朝前一步，身上能多配一枚玉璋。
允许你奏乐的时候比同级多奏一佾乐，可以比同级多饮一爵酒。
“甚至哪怕这些都还能够再精简一下。”
仿佛是想到了什么，方圆眼中露出了一抹古怪的笑意。
“比如，允许你家宗庙的门槛再高半尺，祭祀时用的酒爵比同级多一道纹饰。
出门时车驾的旌旗多绣一只青鸟，马车在车辕上多一道金线。
准许你的夫人头上的簪子可以使用特定的花纹……”
他越说越快，如数家珍：“或者，赐你一种特殊的酒器，只在最隆重的宴飨上由你独享。
允许你在宗庙祭祀时，比同爵者多吟唱一段颂词。
甚至赏你一个新的氏号，让你光宗耀祖，开辟新的宗支。”
“看见没？”
方圆一拍手，脸上满是叹服的表情。
“这套赏赐体系，简直可以无限细分，精准投放。”
特么的，时装碎片、特殊道具、拼夕夕原来这么早就在坑人了。
在这一套组合拳之下，完美解决了赏无可赏的终极难题。
毕竟实打实的土地人口赏不起，难道虚荣还赏不起吗？
反正这些东西对于天子来说成本极低，或者说成本等于零。
无非是多写几个字，多铸几个符号。
但对于臣下而言，却是能在整个体系内被清晰识别，被广泛羡慕的硬通货。
不要小瞧这些，对诸侯卿大夫来说，多这半尺门槛、一道纹饰，就是天下人都能看见的天子认你功多一分。
对士和庶民来说，若能得领主赏一柄刻了字的佩剑，允你在乡饮酒礼上坐得靠前些，那也是一辈子的体面。
这种精神上的刺激，有时候比特么物质刺激还强烈，还让人难以忘怀。
还让人愿意为了这些虚荣打生打死，奋斗终身。
君不见，多少人为了个身后名，那是无所不用其极。
虽然不择手段之下，大概得起反作用。
甚至越操作，身后名越不行，比如大义觉迷录的创作者。
“更何况，这些‘虚荣’可是要落到实处的。”
方圆的语气斩钉截铁。
“多出的半尺门槛，意味着你的府邸可以建得更高更阔。
（光耀门楣。）
多出的一道纹饰，意味着你的仪仗可以更显赫，出行时路人必须退避得更远。
（威仪赫赫。）
朝会时靠前的一步，意味着你能更早听到王命，更易被天子注视。
（简在帝心。）”
“至于那柄刻了字的佩剑，尚方宝剑懂不懂？”
方圆声音放缓，却更具穿透力。
在某些场合，这玩意儿就代表着发放人的一部分权威，持剑者可代行某些权力。
这哪里是虚荣？分明是权力的延伸。
还有乡饮酒礼上靠前的位置，可不是让你坐着舒服一点，也不是让你在酒席之上能多吃两口。
那位置意味着你在宗族乡党中的话语权排序。
意味着分配资源、裁决纠纷时，你的声音会更响，你的意见会更受重视。
在一个实行宗法制的社会，这么一个位置，懂什么叫长幼有序，尊卑分明吗？
“所以，姬周他们的确是在跟大家玩儿虚的，但虚的下面藏着切切实实的实。”
方圆目光灼灼道。
这套赏赐的本质，是名分。
而名分？
要知道，师出无名，故，事不成。
连特么的周武王都得誓师正名，更何况其他人。
“在这种手段下，哪怕都已经爬到了顶点的人，距离最高的天子之位都还有着数之不尽的距离。
所以大臣们不必担心自己功高盖主，赏无可赏之下，被人来一手卸磨杀驴。
天子也不必担心臣下爬到顶点，因赏赐已到极致、前路断绝而生出懈怠。
或者说，窥视天子之位。”
方圆摊了摊手，哈哈大笑道：“因为在这套‘礼’的体系里，‘赏赐’的本质。
从殷商直接的物质资源，变成了以各种虚名为核心的荣誉证书。”
土地、人口有尽头，但荣誉证书这玩意儿会有尽头吗？
再加上不同荣誉证书对应的不同特权，细分之下，那是真的无穷无尽。
天子永远有新的皮肤，新的成就徽章可以发放，永远能给你一种更上一层楼的期待和动力。
“这就从根本上化解了最高层的权力紧张。
君臣之间，不再是你死我活的零和博弈。
天子不需要通过杀戮来消除威胁，臣子也不必通过篡逆来寻求终极安全。
大家可以在‘礼’的框架内，玩一场无限游戏。”
方圆不无赞叹的说道：“因为不论是天子的赏赐，还是大臣的荣耀，都是写明了的规章制度。
也都是被承认的。”
天子不必绞尽脑汁去想怎么赏，才能赏得让手底下人满意，又不至于让他们有了不该有的心思。
只需要按规矩办事，一是一、二是二就行。
立功的大臣也不至于害怕这份功劳背后的隐藏屠刀。
因为他得到的一切都是合法合礼的，是受整个体系承认和保护的。
臣子和天子在这一刻，真的就好像太阳和月亮一样。
日升月落之下，和谐无比，相辅相成。
功臣立大功，荣耀加身，有德。
天子赏罚分明，不嫉贤妒能，有德。
两者都有光明的未来。
甚至赏赐越丰厚，功臣越荣耀，反而越发衬托的在顶点上的天子处事公正严明。
而且，这一套还不只能够用于顶点的功臣和天子。
要知道，周王室跟骨子里的宗法制配套的是特么分封制。
“也就是说，他们可以把这一套一层一层的往下玩儿。”
方圆一副大开眼界的样子，指着占星殿顶上的群星列宿说道：“就好像这些星宿群一样，由最上面的紫微垣（天帝居所）定下基调。
其下的太微垣（朝廷）、天市垣（聚落）乃至四方二十八宿，无不遵循着某种无形的秩序。
各安其位，各司其职，却又层层隶属，环环相扣。”
星轨随着方圆的手指而动，殿顶星辰亦随之明灭，勾勒出一幅宏大而精密的天界官僚体系图景。
周天子居于中央，是礼乐天网的总枢纽，是紫微帝星。
他制定最高的规则，授予最大的名分。
诸侯们，就是拱卫中央的四方星官，如东方苍龙，西方白虎……
他们得到天子的授权，在自己的星域（封国）内，依照中央的礼法精神，建立小一号的礼乐子网络。
卿大夫，则是星官麾下的主要星辰，他们在诸侯的体系内获得名分与特权。
同时也用类似的方式管理着自己的家臣与士人。
士人，便是更次一级的繁星，他们同样追求着在自己层面上的名分提升。
甚至再到庶民中的贤者，工匠里的佼佼者。
也能在乡饮酒礼，在行业内部，获得某种程度的认可和体面，这就像是微小却依然发光的尘星。
“层层分封，层层效仿，层层构建。
从天子到最底层的庶民，整个社会都在这套‘名分-礼法-赏赐’的规则下运转。
每一层都在复制上一层的管理模式，每一层都在自己的权限范围内玩着同样的游戏。”
方圆看着殿顶那随着他话语而明灭流转的周天星斗，只觉得一种荒谬又宿命般的契合感涌上心头。
毕竟封神演义不是抄的西游记吗？
但要是按这么算下去，中天北极紫微大帝这个位置伯邑考不来坐，谁特么有资格？
说一下，伯邑考可能才是所谓的最稳的太子（世子）。
于礼，他是太姒嫡出、长子之尊。
可以说，从他落地那天起，西岐的继承权就跟他绑死了。
这叫天定的名分，比后来的储君太子还稳。
于德，其纯孝仁厚，堪称典范。
文王被囚羑里，明知道有可能一去不回。
二话不说带着重宝去朝歌救父，这是孝。
面对妲己引诱，他守着君臣之礼、父子之纲坚决不从，这是忠。
哪怕死，也没丢西岐世子的体面，守礼而死。
于功，他最终还是促成了文王姬昌回国。
甚至还用自己那惨烈的死亡证明了纣王的残暴无道，激起了西岐上下（诸侯）的同仇敌忾之心。
特么的，一个这样优秀的继承人哪一个不想要。
结果死的如此的之荒谬，死的如此之惨烈。
诸侯又没有瞎了眼，鬼知道自家哪天会不会也出一个‘伯邑考’，被纣王莫名其妙地剁成肉酱？
所以，伯邑考这一死比他再活十年、五十都有用。
其身虽殁，其名弥彰。
其冤愈深，其功愈伟。
他用最极端的方式，证明了旧时代（殷商）的不可救药。
为新时代（姬周）的诞生祭献了最昂贵，也最具说服力的祭品。
这特么完全可以说是以一己之力切断了两个时代。
更妙的地方在于，他死了。
死在了最青春年华，声名最盛的时候。
在合适的时候死去，是一件很多人都不具备的能力。
这方面的反面例子和正面例子都有很多，典型的比如嬴政和李三郎。
而伯邑考的死，死亡时机、动机、方式，每一个不是老天爷帮忙都不可能凑的这么好。
死在了姬昌被囚，西岐群龙无首、人心惶惶，却又憋着一股悲愤之气的最关键节点。
再早，文王势力未大成，死了可能就真的白白死了。
再晚，若文王已归国，他的死亡就只是一场悲剧，而非能点燃全局的导火索。
死的动机纯粹至极，为救父而死。
孝道，绝对的政治正确。
死的方式惨烈而屈辱，被剁成肉酱，还被做成肉饼喂给了自己父亲吃。
这最大限度地激发了同情、恐惧与愤怒，将纣王的残暴和殷商的无道彰显得淋漓尽致。
天时、地利、人和，甚至包括他完美的个人品质和悲惨的结局。
所有这些因素汇聚在一起以后，对于一个讲究礼法的国度和文明来说。
“伯邑考之死”在政治和道义上，跟特么核弹没有任何区别。
他太完美了，完美的出生，完美的成长，完美的死去。
他甚至连错误都还没来得及犯。
真可谓是应运而生，应劫而逝。
所以把他封为中天北极紫微大帝，位居天庭枢纽，统御万星，成为帝王在天界的象征。
完全不需要搞什么狗屁阴谋论，毕竟这是他应得的。
礼、德、功，三者都达到了为人子、为人臣、为人君的极致。
姬昌被囚禁期间，西岐是伯邑考在主事。
至于做的怎么样？
在父亲（人君）被掳走的情况下，西岐内部没有生变。
跟殷商的关系没有继续恶化，轻启战端。
伯邑考甚至连道义都站住脚了。
嗯，在现代写网络小说被气不过的读者寄刀片，可能真的只是寄刀片。
但在写封神演义的那个时代，作者要是敢对这种在礼法制之下，绝对的白月光乱来的话。
作者接到的刀片可能会很不一般，接受的地点更是会很特殊。
“哈，其功烈烈，其德昭昭。
原来如此。”
看着眼前秩序井然的星空，方圆伸出手，指尖仿佛要触碰那运转不休的星轨，声音里带着了然的叹息。
“层层而下，层层而上，如同两条流动的大江大河滋养整个九州。
故而，九州越发强盛，诞生了诸夏（华夏）。”
原来这才是文以载道。