原文：
《晋书·戴洋传》云：
译文：
《晋书·戴洋传》记载道：
注解：
《晋书》：中国古代二十四史之一，记载了西晋和东晋时期的历史，由唐代房玄龄等编撰。
《戴洋传》：《晋书》中的人物传记，戴洋是东晋时期的方士，擅长天文、历法、占卜等术数，其传记中保留了不少古代术数相关的记载。
云：文言文中常用的“记载、说”之意，此处用于引出传记中引用的文献内容。
原文：
太公阴谋曰：六庚为白兽，在上为客星，在下为害气。年与命并必凶，当忌。
译文：
《太公阴谋》中说：六个庚日（庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申）对应白兽（白虎），它们在天上时是客星，在地上时是有害的气。
若年份的干支与命主的命理干支相合或叠加，必定会有凶险，应当加以忌讳。
注解：
《太公阴谋》：古代兵书及术数文献，传为姜太公（吕尚）所着，内容涉及军事谋略、天文术数等，部分内容散见于后世史书中。
六庚：指天干为“庚”的六个日子，即庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申，在古代术数中被认为与凶煞相关。
白兽：即“白虎”，古代天文历法与术数中的凶神象征，常与灾祸、兵戈等凶险之事关联。
客星：古代天文学中对异常出现的星辰（如彗星、新星等）的统称，认为其出现预示着灾祸或变故。
年与命并：“年”指年份的干支（如甲子年、乙丑年），“命”指命主的命理干支（如生辰八字中的干支），“并”指两者相合、叠加或产生直接关联，是古代命理与术数中判断吉凶的重要条件之一。
总结：本章节主要讲了。
一、内容总结
以上内容围绕古代术数中“六庚”的吉凶论述展开，核心包含两部分：
1. 文献引用关系：《晋书·戴洋传》引用《太公阴谋》的术数观点，是内容的核心来源；戴洋作为东晋方士，其传记因保留术数记载成为文献载体。
2. 核心术数观点：
“六庚”（庚午、庚辰等六个庚日）对应凶神“白虎”，在天上为预示灾祸的“客星”，在地上为“害气”。
当“年份干支”与“命主命理干支”相合、叠加时，必定凶险，需加以忌讳。
3. 关键术语注解：对《晋书》《太公阴谋》《戴洋传》及“六庚”“白兽（白虎）”“客星”“年与命并”等术数、文献术语进行专业阐释，明确其内涵与关联。
二、为何出现在《命理探源》“议论三十二则”
《命理探源》“议论三十二则”的核心主题是辩证探讨命理分析中神煞与格局的关系（如“议论三十二则·九”以“十恶大败日”为案例，批判“见煞论煞”的僵化思维），而上述内容的出现正是服务于这一核心：
1. 提供传统神煞理论的经典依据
“六庚为凶煞”是古代术数中典型的“神煞论”观点，《晋书·戴洋传》引用《太公阴谋》的记载，是传统神煞理论的重要文献来源。
袁树珊在“议论三十二则”中讨论神煞，需以古代经典论述为基础，增强自身观点的学术性与说服力。
2. 为辩证分析神煞铺路
上述内容呈现了“单独以神煞（六庚）断吉凶”的传统思路，而“议论三十二则”的核心是打破这种僵化思维，提出“神煞依附于五行生克与格局”的观点。
引用这一传统论述，可形成“先立传统观点，再辩证修正”的逻辑，突出“格局为体、神煞为用”的核心主张。
3. 体现对术数文献的继承与批判
《命理探源》作为命理学名着，注重对古代术数文献的梳理与反思。
引用《晋书》《太公阴谋》的内容，既体现对传统术数文化的继承，也为后续批判“仅以神煞断命”的江湖流弊提供了对比参照，符合“议论三十二则”兼具学术性与实践性的特点。