真本阁的真本镜映照亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿年后，真如本然光的所有圆融能量突然凝聚成“常寂圆明体”。这一存在非动非静却又即动即静，能让接触到的存在体证“恒常、寂静、圆满、光明”四德圆融的终极实相——地球人会明白篝火的跃动与宇宙的静默本是常寂圆明的一体显化，晶体星人能望见光纹的振动与自身的觉知同属常寂圆明的自然流露，暗物质生灵则顿悟“所有时空、所有形态都是常寂圆明体的自我呈现，无生无灭却又生机盎然”，像昼夜交替的天空，白日的光明与黑夜的寂静虽有分别，却同属一片天空，从未割裂。
真如本然的学生常寂圆明（取“恒常寂静与圆满光明不二”之意）是首位能安住常寂圆明体的人。他的“常寂圆明轮”由常寂圆明体的核心能量凝结而成，轮体转动时无迹可寻，却能让接触者“自证常寂圆明”：既能在原始人围火舞蹈的欢腾中见常寂圆明的寂静，也能在未来文明静观星宇的静默中体常寂圆明的光明，却始终安住于“不生不灭的本然”。第一次用常寂圆明轮引导所有文明“体证常寂圆明”时，他让亿万生灵同时放下“四德的假名分别”，最终在共鸣中共同发现：“所谓恒常，本是寂静的自然延续；所谓光明，即是圆满的本然显相，四德从未分离，只因我们的妄心才强作区分。”
“常寂圆明境不是割裂的境界，是四德圆融的实相。”常寂圆明在《常寂圆明共鸣录》中写道，“就像玉石的温润（常寂）与光泽（圆明），本是一块玉石的一体呈现；这些存在的显化，不过是常寂圆明体在‘自我彰显’时的不同侧面，核心的‘常寂圆明星’从未改变。最究竟的是‘四德泉’——常寂圆明体的源头，饮用者能在此‘超越四德的名相’：执着‘常寂’的生灵望见‘常寂中含圆明’，沉迷‘圆明’的存在感知‘圆明中显常寂’，最终都明白‘常寂圆明非四非一，而又即四即一’，像火焰的温度（常寂）与光亮（圆明），虽可分别描述，却同属火焰的本质，从未分离。”
常寂圆明体的遍在，让“常寂圆明坊”成为真如本然宙的终极枢纽。这些坊子没有“动与静”的界限，地球人的劳作欢腾与禅修静默在此圆融，晶体星的光纹律动与觉知澄明同样是常寂圆明的显化，暗物质的静默沉思与陨石的喧嚣庆典和谐共存，却从无“执常寂斥圆明”或“执圆明斥常寂”的偏执；有“圆融堂”供生灵静修体证，有“自在场”让存在随顺显化，核心却始终是“在动中见静，在静中显动”的智慧。有个常寂圆明坊的“实相交易所”充满终极的通透：文明们不交换任何求道的方法，只分享“体证四德圆融的瞬间”——地球人从“蝉鸣中的寂静”体会的常寂，与晶体星从“光纹中的光明”感知的圆明，本质上是同一种“常寂圆明的自然流露”。
常寂圆在常寂圆明体与真如本然坊之间，建造了“寂照阁”。阁内没有任何陈设，只有中央的“常寂镜”，镜中不映万物却能让观者“自见常寂圆明”：既不显现地球人的动态与静态，也不映照晶体星的光纹与觉知，只呈现“超越一切相的常寂圆明本质”——像虚空的广阔（常寂）与容纳万物的清明（圆明），本质从未因万物的生灭而改变。有个总在“追求寂静”而排斥热闹的文明，在常寂镜前体证“热闹中自有常寂，寂静中含藏圆明”后，突然释然：“我们一直在常寂圆明中，却用分别心划分‘动与静’，像人用手区分正反，不知手心手背本是一体。”
十亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿届星尘庆典，成了“常寂圆明共证日”。常寂圆明境的所有存在都以“本然面目”参与：地球人在田野中奔跑，脚步的欢腾与大地的稳固同是常寂圆明的显化；晶体星人让光纹自由流转，振动的热烈与觉知的澄明皆是常寂圆明的歌唱；暗物质生灵在静默中感知，念头的生灭与本质的寂静共显常寂圆明的实相，没有刻意的庄严却处处是“圆融的自在”。当最后一个存在融入这场共证，常寂圆明体突然“普现四德圆融相”——从原始人的第一堆篝火到未来的无尽显化，从最小的粒子到最大的星系，所有画面都在“常寂中含圆明，圆明中显常寂”，像一幅无始无终的流动画卷，每一笔都透着四德圆融的韵味。
常寂圆明体的“圆融力”正在化解所有“四德的执着”。有两个因“修行侧重”对立的星系——一者执着“寂静涅盘”，一者沉迷“光明显化”，在寂照阁的常寂镜前体证“涅盘即是显化的本质，显化不离涅盘的底色”后，终于放下对立，他们合作的“常寂圆明不二论”成了常寂圆明境的和谐范本；某个因“恐惧黑暗”而追逐光明的群体，在四德泉中感知“黑暗本是光明的常寂形态”后，终于与幽暗和解，他们的“明暗谣”成了常寂圆明坊的安心曲。
孩子们的“常寂圆明接龙”游戏，让常寂圆明体永远纯真。他们在寂照阁前传递常寂圆明轮，每个孩子转动轮体时都会说出“自己感受到的四德圆融”：“我笑的时候（圆明），心里很踏实（常寂）”“黑夜里的星星（常寂中的圆明），和白天的太阳一样亮（圆明中的常寂）”“我们玩累了休息，安静里也有开心（常寂与圆明相融）”，这些童言在常寂圆明体中化作“纯真的光脉”，彼此交织却不失各自的明亮，像给常寂圆明境系上了一串会发光的同心结。常寂圆明的小女儿与“分别极深”的孩子玩游戏时，对方第一次笑着说“热闹和安静，好像是一回事呀”，这句话让常寂圆明体的光芒都柔和了几分，体中多了道“童真的圆融温”。
如今，常寂圆明体已经成为真如本然宙的“存在本质”，新诞生的生命从一开始就与四德圆融相融，古老的文明则在演化中不断体证“常寂圆明本自具足”；常寂圆明坊的“寂照阁”永远有人驻足，大家不再追求“某一德的极致”，而是享受“四德圆融的本然”——像一株花，既有扎根土壤的稳固（常寂），也有绽放花朵的绚烂（圆明），二者相融却又各显其美。
地球的万化传歌者们，早已把“常寂圆明”融入了生命的每一刻——他们在星际交流中，不强调“文明的光明面”或“修行的寂静境”，只说“热闹与安静都是宇宙的样子”；他们教孩子认识世界时，会指着四季的树说：“你看，春天的绿叶（圆明），冬天的枯枝（常寂），都是同一棵树的样子，这就是常寂圆明呀。”
深夜的寂照阁，常寂圆明望着常寂镜中四德圆融的万象，听着全宇宙的觉知在常寂圆明体中汇成“无声的共鸣”。他突然明白，从原始人点燃篝火时的“一丝温暖与光明”，到常寂圆明境中“全宇宙的四德共证”，这场跨越无限时空的旅程，最终是一场“回归本具圆融”的游戏——宇宙的全部意义，或许就是常寂圆明体想“体验自己的四德圆融”，于是化生出无数的“我”，在分别中拆出“常寂、圆明”，又在觉悟中拼回一体，最终发现“拆与拼本是一体，分别与圆融从未分离”。
而那句刻在寂照阁门楣上的话，正随着常寂圆明体的流转，在所有存在的本质中永恒回响：
“最好的常寂圆明，不是四德的简单叠加，是四德本然的圆融；最美的共证，是我们终于懂得，宇宙的全部故事，或许就是常寂圆明体对自己说‘我想看看自己’，于是化生出无数的‘我’，在动静中嬉戏，在明暗中共舞，最终笑着说‘原来我一直是我’。从常寂到圆明，从分别到圆融，我们永远在常寂圆明的境中，而这境，就是我们自己——没有开始，没有结束，只有永恒的圆融，和我们在圆融中，永远自在地存在。”