赠逸民诗?其二
萧衍
我闻在昔，有古天子。
虞华骈圣，周昌多士。
缉熙朝野，体邦经始。
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赏析：
萧衍的《赠逸民诗?其二》描绘了诗人对古代圣明时代的追慕，借古喻今，表达对理想政治局面的期盼。
一、对古代圣君贤臣的歌颂
1.“我闻在昔，有古天子”：开篇直述听闻往昔存在圣明的天子。 “我闻”二字，营造出一种历史叙述的氛围，将读者带入对过去的追思之中。诗人借对古代天子的提及，为全诗奠定了缅怀古代盛世的基调，引发对往昔贤君治国理政成就的遐想。
2.“虞华骈圣，周昌多士”：“虞”指虞舜，“华”即唐尧，“骈圣”表明尧、舜皆为圣明君主，他们的时代被视为上古盛世，贤德并行，为后世树立了圣君典范。 “周昌多士”，“周”指周朝，“昌”有昌盛之意，“多士”强调周朝人才济济。周朝初期，政治清明，周公旦等众多贤能之士辅佐朝政，使国家繁荣昌盛。这两句通过列举尧、舜及周朝的例子，从圣君与贤才两个方面，展现古代盛世的政治风貌，表达诗人对圣明君主与众多贤才共同构建的理想政治格局的向往。
二、对理想政治局面的描绘
1.“缉熙朝野，体邦经始”：“缉熙”有光明、兴盛之意，描绘出当时朝廷与民间都呈现出光明、繁荣的景象。在圣君贤臣的治理下，国家政治清明，社会稳定，上下一片和谐繁荣。 “体邦经始”，“体”有规划、治理之意，“邦”指国家，“经始”即开始规划创业。这句表明古代贤君贤才精心规划治理国家，从国家的根基开始，就奠定良好基础，使国家走上正轨并繁荣发展。此句描绘出诗人心中理想的国家治理蓝图，体现对国家兴盛、政治清明的渴望。
三、艺术特色
1. 用典精当：诗中运用虞舜、唐尧以及周朝的典故，简洁而有力地勾勒出古代盛世的轮廓，以古为鉴，含蓄表达对当下政治的期许，使诗歌具有深厚的历史文化底蕴，增强表达效果与说服力。
2.意境宏大：通过对古代圣君贤臣的描述，以及对国家繁荣景象的勾勒，营造出一种宏大开阔的意境，展现出诗人对理想政治格局的宏观构想，让读者感受到诗歌所蕴含的磅礴气势与高远志向。
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解析：
1. 我闻在昔，有古天子
- 解析：“我闻在昔”表明诗人以听闻的方式开启对过去的叙述，“在昔”强调过去的某个久远时代 ，“有古天子”直接点出在那个时代存在着圣明的天子。这里诗人虽未直接言明所指哪位天子，但为后续对古代盛世的描绘埋下伏笔，唤起读者对古代贤君治国理政的好奇与想象，奠定了诗歌追慕往昔的情感基调。
2. 虞华骈圣
- 解析：“虞”指上古时期的虞舜，“华”指唐尧 。“骈圣”意思是尧和舜并列为圣。尧、舜都是中国古代传说中的贤明君主，以高尚的品德、卓越的领导才能和仁政而闻名。他们在位时推行德治，选贤任能，使百姓安居乐业，开创了上古的太平盛世。诗人提及“虞华骈圣”，是将尧、舜视为理想君主的典范，表达对古代圣明君主统治下美好时代的向往与推崇。
3. 周昌多士
- 解析：“周”指周朝，“昌”寓意昌盛、繁荣 。“多士”表示周朝人才众多。周朝初期，周文王、周武王礼贤下士，周公旦制礼作乐，众多贤能之士汇聚，如姜子牙、召公奭等。他们辅佐周天子，为周朝的建立与巩固、文化制度的完善贡献力量，使得周朝政治稳定、文化繁荣。此句通过强调周朝人才济济推动国家昌盛，表明贤才对于国家发展的重要性，同时也是对理想政治中人才汇聚局面的一种憧憬。
4. 缉熙朝野
- 解析：“缉熙”本意是光明，在这里形容国家的状态 。“朝”指朝廷，“野”指民间。“缉熙朝野”描绘出在古代圣君贤臣的治理下，无论是朝廷之上还是民间社会，都呈现出一片光明、兴盛、和谐的景象。朝堂之上政治清明，官员各司其职、尽心尽力；民间百姓生活富足、安居乐业，整个国家充满生机与活力，这是诗人所向往的理想社会政治风貌。
5. 体邦经始
- 解析：“体”在这里可理解为规划、治理 ，“邦”代表国家，“经始”即开始规划、开创基业。这句诗强调古代圣君贤臣从国家创立之初就精心规划，制定各种制度和政策，为国家的长治久安奠定坚实基础。体现出诗人认为国家的良好发展需要从根源上进行合理规划与治理，反映出对国家有序发展、根基稳固的期盼。
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句译：
1. 我闻在昔，有古天子：我听闻在过去，曾有圣明的天子。
2. 虞华骈圣：唐尧与虞舜并为圣君。
3. 周昌多士：周朝昌盛，贤能之士众多。
4. 缉熙朝野：朝廷与民间都光明兴盛。
5. 体邦经始：规划治理国家，开创基业。
……
全译：
我听闻在遥远的往昔，曾有圣明的天子。
唐尧与虞舜皆为圣君，德行并立。
周朝繁荣昌盛，贤能之士济济一堂。
那时，朝廷清明，民间兴旺，一片光明。
他们精心规划治理国家，开创稳固基业。