归途的诗学
——论树科《当归》的时空交响与文化突围
文\/文言
在当代诗歌的多元版图中，树科以粤语方言构筑的《当归》犹如一柄穿透时空的利剑，将中药的药性、地理的经纬、科技的锋芒与文化的血脉熔铸成一首激荡人心的史诗。这首诗以为原点，在语言、意象、结构的多重维度上展开时空交响，既是对岭南文化基因的深度解码，也是对国家统一命题的诗性回应。其创作于粤北韶城沙湖畔的地理坐标，恰似一枚文化芯片，将岭南的灵动与中原的厚重编码进诗歌的dNA中。
一、语言的突围：粤语方言的诗学重构
《当归》以当归！当归！当归啦的叠唱开篇，三声如战鼓擂动，既暗合《诗经》重章叠句的古老韵律，又以粤语特有的九声六调赋予其金属般的震颤感。这种语言策略与树科在《讲啲啲宇宙嘅哲学》中唔话你唔知\/噈而家的口语化表达形成互文，共同构建起方言诗歌的声景系统。当保你唔弱、盈亏的粤语俚语与激光电磁波动的科技术语碰撞时，产生的不是语言断层，而是如余秀华《梦见雪》中八千里雪废弃矿场的意象并置般，在矛盾中迸发出诗意的火花。
诗中马骝睇到立案马骝（猴子）意象，源自岭南民间对顽童的昵称，在此却成为对分子的戏谑指代。这种方言的陌生化运用，恰似《诗国意象》中（鳖）对生命两栖性的隐喻，在地域文化与政治话语之间架起一座语义桥梁。当身份证登录的现代行政术语与前呼后拥领取的古典场景交织时，诗歌完成了从方言到国语的诗意转码，展现出语言突围的惊人能量。
二、意象的拓扑：时空褶皱中的文化基因
全诗以为轴心，构建起多维度的意象拓扑结构。首节当归炖鸡的药膳意象，既承袭了《本草纲目》妇人百病，诸虚不足的药理记载，又暗合苏轼人间有味是清欢的美学境界。这种将中药文化植入现代政治诗的创作手法，与高旗《深圳谣》中行李中携带着故乡的冬天的意象策略异曲同工，都在具象事物中注入历史文化的液态记忆。
海峡中线本冇的地理宣言，通过否定性意象的建构，解构了人为划分的政治边界。这种空间策略在《睇龙》风雨山光，天地震鳞的宏大叙事中已有预演，但《当归》更进一步，将自然地理升华为政治地理的诗学表达。当卫星风光街景的科技意象与思归同胞赞佢的人文意象碰撞时，诗歌展现出如丹霞地貌般层叠交错的时空质感。
诗中亮剑高悬点瞓的军事意象，巧妙化用《庄子·说剑》示之以虚，开之以利的剑道哲学，将现代军事威慑转化为诗性的力量展示。这种传统武学意象的现代转译，与《诗国意象》八卦阴阳龙图腾对伏羲文化的重构形成呼应，共同证明着古典智慧在当代语境中的生命力。
三、结构的交响：复调叙事中的诗学政治
全诗采用呼告-论证-展望的三段式结构，首节以药膳入诗建立文化合法性，次节通过科技与军事意象构建现实支撑，末节以身份认同完成政治抒情。这种结构策略与《音乐》中从弦乐到电子音的声部递进异曲同工，都在多层叙事中实现主题的升华。特别值得注意的是啊哈啊，唔定添日瞓醒的口语化转折，这种突转手法继承了《诗经·蒹葭》溯洄从之，道阻且长的叙事张力，又以粤语特有的幽默感消解了政治诗的沉重。
诗中台独违法犯罪的直白宣判，与华夏仔女血脉的温情呼唤形成刚柔并济的复调效果。这种叙事策略在《在丛林度》中已有体现，但《当归》更注重政治话语与人文关怀的平衡。当的法治意象与的情感意象交织时，诗歌展现出如《屈原杜甫毛爷爷》中三位诗人跨越时空的精神对话般的包容性。
末节统一啦！嘻，冇揗鸡、惊青的欢庆场景，通过（惊吓的鸡）与（惊慌）的方言组合，营造出既热烈又诙谐的庆祝氛围。这种收束方式与《梦见雪》耐心地把这飘动按住的余韵式结尾形成鲜明对比，彰显出诗人对不同题材的精准把控能力。
四、文化的解码：岭南诗学的当代转生
《当归》深植于岭南文化的肥沃土壤，当归炖鸡的药膳传统、的民间话语、身份证的现代管理，共同构成岭南文化的三维坐标。这种文化基因的呈现，与《诗国意象》中丛林、洞穴、雀巢的原始意象形成历史对话，证明岭南诗学既保持着《诗经》时代的原始生命力，又具备融入现代文明的强大适应性。
诗中激光电磁波动的科技意象，看似与岭南传统文化格格不入，实则延续了《粤语诗鉴赏集》中科技与自然共生的创作理念。当卫星监控的与母亲遥望的在诗中相遇时，诗歌完成了从传统农耕文明到现代信息文明的诗意跨越。这种跨越在《讲啲啲宇宙嘅哲学》中已有雏形，但《当归》以其明确的现实指向性，将文化转生提升到新的高度。
华夏仔女血脉的身份认同宣言，将文化基因升华为政治基因。这种升华策略与《行旅诗学》中从地理到心理的认知跃迁一脉相承，但《当归》更注重在具体历史语境中激活文化记忆。当身份证的现代身份符号与的古老文化符号重叠时，诗歌揭示出文化认同的深层密码。
五、诗学的突围：方言写作的全球视野
《当归》的创作证明，方言诗歌完全可以突破地域限制，参与全球话语的建构。诗中卫星风光的宇宙视角与当归炖鸡的民间视角的结合，展现出如《在宇宙哲学》中微观情感与宏观宇宙的对话般的认知格局。这种格局使方言诗歌不再是地方性的文化标本，而成为人类共同精神财富的载体。
台独违法犯罪的政治宣言，通过粤语特有的表达方式，获得了超越方言区的传播力。这种传播策略与《鸿雁传书》中方言书写与全球传播的创作理念相呼应，证明方言诗歌完全可以在坚守文化根性的同时，获得普世性的表达空间。当思归同胞的呼唤以粤语唱出时，其情感穿透力不亚于任何标准语的诗歌。
诗末统一啦的欢庆场景，通过方言特有的庆祝语汇，构建起具有中国特色的政治抒情模式。这种模式既不同于西方政治诗歌的对抗性叙事，也区别于传统颂诗的单一歌颂，而是将文化认同、政治合法性与人文关怀熔铸一炉。这种熔铸在《灵犀映粤岭》中已有体现，但《当归》以其强烈的现实针对性，将方言诗学的全球视野推向新的高度。
在当代诗歌的版图中，树科的《当归》以其独特的语言策略、复杂的意象系统、精妙的结构设计和深厚的文化底蕴，构建起一座沟通传统与现代、地域与全球的诗歌桥梁。这首诗不仅是对这一文化符号的深度开掘，更是对方言诗歌可能性的一次成功探索。当我们在粤语的声波中重读这首诗时，听到的不仅是岭南的雨声，更是整个中华文化圈在时代浪潮中的心跳。这种心跳，既古老又年轻，既地域又全球，正如诗中反复吟唱的——它既是中药的归经，也是文化的归心，更是所有华夏儿女对祖国统一的永恒期盼。