新纪元的文明之光，如同初升的朝阳，驱散了旧日劫灰的阴霾，将活力与希望洒向重振的山河。百家争鸣之声回荡于学宫市井，融合创新之器惠及凡俗众生，一个充满理性、活力与无限可能性的时代似乎正缓缓拉开帷幕。然而，在这片由凡人唱起主角的繁华舞台之下，一股深沉而必然的潜流，也在悄然涌动——那便是曾支撑天地、力挽狂澜的古老神只们，他们的去向与选择。
《神人新约》的缔结，不仅仅是权力的重新划分，更是一种存在方式的根本性转变。对于许多古老的神明而言，旧日那种直接干预、接受顶礼膜拜的角色，已然与新纪元的基调格格不入。凡人的智慧与力量正在以前所未有的速度成长，他们需要的不再是匍匐在神像前的指引，而是更为平等的协作与自身潜力的发掘。同时，归墟之劫对神明本源的损耗，以及漫长岁月积累的疲惫，也让他们渴望一种新的存在状态。于是，“隐退”，成为了许多古老存在心照不宣的选择。但这隐退，并非消逝，而是转化为另一种形式的——“守望”。
第一节：星穹的告别——东皇太一的抉择
第一个，也是最引人瞩目的隐退，来自于上古天神——东皇太一。
他并未在万象议事厅宣布，也没有任何盛大的仪式。在一个看似寻常的夜晚，星空格外澄澈明亮。所有达到一定修为的生灵，无论神人，心中都自然而然地接收到了一道平和而苍茫的意志涟漪，如同星空本身的低语。
“观星测轨，吾责已尽。天地有序，人神有约。今当归寂星海，与道合真。”
没有冗长的解释，没有伤感的告别，只有这么一句简单至极，却又重逾山岳的宣告。
紧接着，所有生灵都目睹了终生难忘的景象：高悬于天穹深处、象征着东皇太一本源的那颗“太一星”，光芒开始内敛、收缩，最终化作一道无比纯粹、蕴含着宇宙初开般古老气息的星辉洪流，缓缓洒落。这星辉并未归于虚无，而是如同最细腻的甘霖，无声无息地融入了新纪元稳固的天地法则网络之中。
昆仑之巅，那座由他神力凝聚的古老宫阙，在星辉落尽的刹那，也随之虚化，仿佛从未存在过。原地只留下一片空蒙的云海，以及一道永恒固化的、蕴含着“秩序”与“平衡”真意的道韵痕迹。后世修士若能在此地感悟，于秩序之道上将获益匪浅。
东皇太一，这位曾执掌天规、在归墟之劫中惊醒并力战的存在，选择了最彻底的隐退方式——身化法则，补益天地。他不再拥有独立的意志与形态，而是成为了世界运行底层逻辑的一部分，一种更宏大、更基础的“存在”。这是一种终极的“放手”，也是对《神人新约》精神最深刻的践行——神权彻底让渡于天道，而天道，由万灵共遵。
他的隐退，在三界引起了巨大的震动，但更多的，是一种肃然的敬意。人族百家纷纷发文悼念，称其为“道隐星寰，功成身退”，其精神将永励后人。即便是那些曾对《神人新约》心存疑虑的古神，在太一的抉择面前，也陷入了长久的沉默与深思。
第二节：大地的沉眠——后土娘娘的安寝
几乎在东皇太一化道的同时，执掌幽冥轮回、维系大地脉络的后土娘娘，也传来了她的抉择。
与太一的彻底化道不同，后土的隐退，更接近于一种“沉眠”。她的意志并未消散，而是与九幽之地、与六道轮回的核心更深层地融合。她显化在昆仑的化身，在一阵温暖而厚重的土黄色光辉中，缓缓消散，回归地底。
通过尚能沟通幽冥的使者传回的消息，后土娘娘在沉眠前，已将幽冥的日常运转，委托给了由十殿阎罗、判官体系以及部分人族贤魂（因其公正与智慧而被遴选）共同组成的“幽冥理事庭”。同时，她将大地脉络的梳理与维护之责，正式移交给了“筑者”文明与人族中精通地气、遵循“自然家”理念的修士。
一道神谕传遍三界：“坤德载物，厚土无言。轮回有序，众生自渡。吾当归寝，静观其变。”
这意味着，后土娘娘依然在，她如同大地母亲般，在沉睡中守护着世界的根基与轮回的平衡。但她不再直接发声，不再轻易显圣，将治理与发展的主动权，完全交给了现世的生灵。只有当世界面临可能动摇根基的巨大危机时，她的意志或许才会再次被触动。这是一种更具母性温情的守望，是信任，也是考验。
第三节：诸神的黄昏——不同的归途
东皇太一与后土娘娘的抉择，仿佛开启了一个时代落幕的闸门。紧接着，诸多上古残留的神只，纷纷依据自身的神职、性情与损耗情况，选择了各自的归途。
· 日神羲和与月神常羲：她们并未完全隐退，但其存在方式发生了根本改变。她们收回了投射在星界的大部分意志，将日、月的具体运行轨迹，交由稳固的天地法则自行维系，只在出现重大偏差时才会微调。她们的本体，更多地沉浸在对于“光”与“暗”、“动”与“静”之本源的深层次感悟中，与世界的交互变得极其稀少而间接，如同两位隐居的巨匠，不再过问俗务。
· 水神玄冥（共工后裔，已缓和戾气）：他选择将自身的神力与意志，散入四海八荒的水脉之中。他不再以具体的形态统御水族，而是成为了“水之循环”与“净化”概念的一部分。江河湖海的奔流、云雨的蒸腾凝结，都隐约带着他的一丝神韵。这种状态下的他，更像是一种自然现象的人格化背景，而非一个可以祈祷和对话的对象。
· 雷神、风伯、雨师等执掌具体天象的神只：他们大多选择了与玄冥类似的道路，将自身神格融入对应的自然现象，使其运行更符合新纪元的平衡需求。呼风唤雨、驱雷策电，不再依赖于向特定神明的祈求，而更多地依赖于对自然规律的掌握和利用（如“筑者”的聚能塔、“工巧家”的云舟在一定程度上利用了风雷之力），或者由“幽冥理事庭”根据天地需求进行宏观调度。
· 部分神职与人类活动重叠或已无必要的神只（如某些具体的灶神、门神、行业神）：他们的选择更为多样化。有的欣然接受了神职的转化，成为庇护一家安宁、激励行业精神的“祖灵”或“英灵”般的存在，其微薄神力与家庭的信念、行业的兴衰更紧密地联系在一起。有的则干脆散尽神力，将一点灵光投入轮回，选择以凡人的身份，亲自体验和参与这个他们曾守护的新纪元。
这是一场平静而浩大的告别。没有悲壮的陨落，只有自然而然的转化与隐去。天庭，这个概念本身，也随之变得空泛。它不再是一个具象的、拥有庞大官僚体系的统治机构，而更像是一个描述“高层法则与能量富集维度”的物理概念。神的时代，正在优雅而坚定地落下帷幕。
第四节：守望的形态——无处不在的余韵
然而，神只的隐退，绝不意味着他们影响的彻底消失。他们的“守望”，以各种形式，渗透在新纪元的每一个角落。
· 法则的余荫：东皇太一化道，使得天地法则更加稳固、清晰，为“循理家”格物致知提供了前所未有的优越环境。后土沉眠，大地脉络温顺而富有生机，让“生态农法”和城市建设事半功倍。羲和与常羲的放手，使得日月规律极易观测，推动了天文学的发展。
· 神迹的残留：许多神只曾经的居所、显圣之地，虽然失去了主人，但依然残留着浓郁的神性气息和道韵。这些地方，往往成为了后世修行者感悟法则、突破瓶颈的“洞天福地”。一些强大的神器碎片，或是神血浸染过的土地，也成为了独特的资源或考古研究对象，蕴含着古老的力量与智慧。
· 概念的传承：神只们所代表的概念——秩序、慈悲、生长、毁灭、循环……并未因他们的隐退而消失，反而因为失去了具体的偶像，变得更加纯粹，融入了百家思想与文化之中，成为文明精神内核的一部分。对“天”（法则）的敬畏，对“地”（家园）的热爱，其内核正是对太一、后土等古神精神的继承与升华。
· 瑶姬的范式：而瑶姬，这位早已化身法则的公主，她的存在状态，成为了这种“隐退与守望”最完美、也最令人心安的范本。她无处不在，却又触不可及。她的意志是滋润万物的雨露，是守护生机的春风，是稳定秩序的基石。她不言不语，却无时无刻不在。这种背景式的守护，正是众多隐退古神所追求的终极状态。
第五节：凡人的担当——接过权柄的重量
面对诸神的纷纷隐退，新纪元的凡人，在最初的震惊与茫然之后，迅速感受到了一种前所未有的沉重责任。
百家学派发出了最强的声音：“神已尽责，道隐于常。往后天地兴衰，众生祸福，尽在吾辈双肩！”
“筑者”文明宣布，将成立“天地脉络监测司”，全面接管对地脉、水脉、能量节点的监控与维护工作。
“仁爱家”则倡导在各城镇建立“道德评议会”，试图从人心层面，构建社会和谐的基础，以应对可能因失去神明威慑而滋生的混乱。
即便是最普通的农夫，在仰望更加“自然”的天空，脚踏更加“真实”的大地时，也隐约明白，祈祷的效果或许会减弱，未来的收成，将更多地依赖于自己的劳作、选择的稻种以及对“自然家”所提倡的农时地利的把握。
权柄的交接，并非一场盛大的典礼，而是在这无声的隐退与迅速的担当之间，悄然完成。世界，仿佛卸下了一层古老而辉煌的纱幔，露出了它更为质朴、也更为真实的底色。这底色，需要生活于其上的生灵，用自己的智慧、汗水与品德，去描绘新的图案。
隐退，是为了更永恒的守望；而守望的最终实现，依赖于被守望者的成长与自强。新纪元的历史，在送别了古老的神只后，真正地、完全地，交到了亿万凡灵与新兴文明的手中。前路漫漫，唯有慎独，唯有精进。