《道德经》第七十一章原文：
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
---
孔子适周问礼于老子，临别时老子赠言：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”仲尼退谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游...至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”——知不知者近道，不知知者堕妄。此正是老子认知哲学的髓核：真正的智慧，始于对无知深渊的敬畏。
一、知不知：认知谦卑的文明高度
老子揭示求知者的第一重境界：
“尚矣”的苏格拉底：
德尔斐神谕称其最智，苏氏遍访匠人政客后悟：“我唯一知道的是我一无所知”——无知之知开西哲源
张衡候风地动仪：
成功监测陇西地震后上书：“臣所造仪但可测震向，未能究天机，愿毕生穷研”——知限反成真知者
达芬奇临终手稿：
最后一页写：“请解剖我的喉咙，探究声音如何产生”——巨匠至死怀疑叩
求知如临渊，俯首方见星斗；似登山，垂目乃识云梯。其贵不在抵达而在求索，不在满盈而在虚空。
二、不知知：认知傲慢的文明痼疾
老子鞭挞人类最危险的精神病灶：
“病也”的晚清困局：
林则徐初遇英舰惊其“火轮逆风”，仍奏：“夷兵腿直不能屈，击倒难起”——虚妄招致国耻
苏联李森科事件：
斥遗传学为“资产阶级伪科学”，小麦春化实验造假致全国饥馑——权谋窒息真知
安然帝国崩塌：
cEo宣称“掌控金融新范式”，实以会计欺诈筑百亿泡沫——无知狂妄酿灾劫
古希腊德尔斐神庙遗址
神庙镌刻“认识你自己”，恰是“知不知”的永恒警训
三、病病玄功：圣者疗愈的认知良方
老子开具超越认知陷阱的药方：
“圣人不病”的汉文求言：
日食下诏：“人主不德，天示之灾”，令举贤良直言极谏——以病为镜照乾坤
唐太宗畏魏征：
得鹞鹰匿袖中，遇征奏事竟捂死。叹：“人言魏征疏慢，我见其更妩媚”——护诤医己病
富兰克林修身表：
列十三美德逐日自查，七十年如一日。自传云：“愈修身愈见己短”——病病成圣基
四、历史歧途：讳疾忌医的文明癌变
逆道而行的惨痛教训：
宋神宗拒听旧党：
司马光谏青苗法弊，王珪竟称：“天子富有四海，岂惜金帛？”终致元佑党争——掩疾终溃国脉
路易十四拒医：
肛瘘疼痛仍骑马阅兵，御医惧不敢言。死后解剖见溃烂入骨——讳病催命典型
柯达胶片帝国：
高管笑数码相机“玩具而已”，十年后申请破产——不知知者自掘坟
五、病病当代：认知革命的古老密钥
老子智慧照耀当世：
中国航天归零制度：
火箭故障必溯源至螺钉，嫦娥四号曾拆解重装三千零件——病病精神铸天眼
芬兰教育失败日：
每年十月设“国际失败日”，学生分享挫折故事——知不知处启真知
德国工业4.0反思：
西门子设“故障博物馆”，陈列千件次品示员工——视病为医促精进
六、玄鉴永恒：人类认知的文明坐标
当孔子问礼后恍然若失，当唐太宗捂死袖中鹞鹰，当富兰克林勾画修身表——皆证“夫唯病病是以不病”：
慧能闻《金刚经》：
樵夫闻客诵“应无所住”顿悟，后创禅宗南派——无知樵夫得真智
门捷列夫梦元素表：
苦思三年未果，梦中见元素蛇自噬其尾。醒即制周期表——虚怀接天启
费曼挑战者号调查：
国会听证会上冰水泡橡胶圈：“严寒失弹性致爆炸”——赤子童心破迷障
---
《道德经》此章如一枚汉代铜阳燧：凹面聚光可引火，背铭“知不知”三字。老子昭示：所有知识霸权终成枷锁，唯认知谦卑可近天道；一切智力炫耀皆若萤火，唯病病之心能耀千古。
当路易十四在凡尔赛忍痛起舞，当柯达高管在数码浪潮前嗤笑，当李森科在麦田伪造数据——他们终未参透：真正的智慧恰似德尔斐神庙的斑驳石柱，在残缺中昭示永恒；终极的清醒必若费曼手中变形的橡胶圈，于简单处破解迷局。
那些践行病病之道的觉者，在人类认知史上刻下光痕：苏格拉底饮鸩前的从容诘问，张衡地动仪上指向陇西的青铜蟾蜍，芬兰教室里讲述失败故事的童真面庞——他们以虚空胸怀盛真理甘露，用自省利刃破认知牢笼。这或许就是老子留给文明的终极密钥：真知如明月，唯暗夜可见；当人类坦然拥抱无知深渊，反成众妙之门的永恒归客——恰似龙场悟道之夜，王阳明岩穴中的那声长啸：圣人之道，吾性自足！