“嘿！”
忽闻身后有人朝自己打着招呼，郁不为扭头看去，正是领自己等人进来的那位剑仙。
“阁下，来寻我何事？”
“我名杜灿，今日来见前辈，是为询问关于祁天烁前辈的相关事宜。”
“杜灿…”郁不为思索着这个名字，再结合那柄熟悉的仙剑，便好奇地问道：
“杜文卿，你可认识？”
“嗯？”杜灿万万没想到对方会在这时提及自己的父亲。
显然对方乃是父亲故交，杜灿不敢怠慢，连忙笑道：
“杜文卿正是我父。前辈…”
杜灿正要问，郁不为已是脱口而出道：“我与文卿乃是挚友。
不过最后一次分别之时，还没有你这个孩子。
文卿身为高天七十二子之一，无论悟性、资质都是名列前茅。
他习得青赫法脉，是那一代青赫法主的有力竞争者。
不想后来却陨于太凌山一战。”
听闻对方提及此事，杜灿情绪肉眼可见地低落下来。
郁不为也清楚此事提及此事并不恰当，但他心里就是有一口气，不提不明。
话说完，郁不为也是赶紧转换话题道：
“你说你想知晓天烁之事。
你虽为故人之子，嗯，但我能告知你的不多。”
“旧时元苍，祁天烁亨公之资，他心高气傲，修得通玄法脉，这仙师口中最难的一部。
不想竟真的让他修出成果来。
祁天烁应谶之时，仙基升绝。
论道行、能耐，他当时可入前十之列。”
“敢问前辈，祁天烁前辈修成的是何种仙基？”
“绝品仙基-通明生玄，主不惑、胜全。
我提个简单的例子吧。
凡是祁天烁不解之事，他之仙基即可勾动天魂降生灵感，所以于旧时元苍少有天烁不明之事。
而他则凭着这项匪夷所思的能力，广结善缘，搭建起了无量道宫的雏形。
那时，季元君一心向道，自去往重天之外，便再没有回来，祁天烁正代替了他，成为了内丹法脉的领导者。”
杜灿早知晓祁天烁厉害，却不想这么厉害！
‘旧时元苍自己是知道的，六元君傲视群雄、超凡脱俗。
祁天烁能代替元君，将内丹法脉诸多道人收入麾下，其手段、心智自然不俗。
但不惑郁不为解释了，那胜全呢？’
于是杜灿又问。
“胜全，”郁不为思忖着，好半晌才措辞完善：
“取自败则求全，胜不求荣之意。
自古败者丧全，胜者得荣。
可轮到祁天烁这里却是恰恰行不通。
凡是败于他者，反而能求全己身，而胜于他者，反而不觉得自己厉害，只是感慨祁天烁手段精妙，令人心悦诚服。
我很难解释这是怎样一种原理，但我之所见确实如此。”
“败则求全，胜不求荣。”杜灿思忖着这俩句话的意义，实在思索不透。
与其它那些玄妙非常的仙基相比，杜灿这睚眦衔恨，只善于攻杀，倒显得有些普通了。
不过杜灿倒是无所谓，以杀入道，就不是道了吗？
季留云祖孙三代，个个以杀入道，季留云不还是早那些人先一步炼就真阳。
世事之无常，说不清的。
再之后杜灿又多询问了些，郁不为却是支支吾吾，没再说些什么。
杜灿无奈，只得向其告退。
虽然没有得到更多的消息，但此行已然不需，至少杜灿知晓了祁天烁为何能窥破阵禁。
天魂-灵感，真不愧为这世间最玄妙的东西。
将此行打探来的信息告与郭绽知晓，不想郭绽却是眉头一沉：
“败则求全，胜不求荣。
这不是明显着告诉别人只有输给他才能得到好处。
可这种违背本心之事，就算得到了好处，又是真的好处吗？”
杜灿没想到郭绽想得如此透彻，忙问：
“那他这仙基为何会掌有如此奇怪的东西权柄？”
郭绽闻声摇了摇头，转而说道：
“过俩日是你杨师叔的忌日，为师要为她焚香祷告，以慰她在天之灵。
这俩日若是那祁天烁从阵禁里出来，定不要放他走脱。
我观他虽已行至第七步境-乘劫，又成就仙基绝品，但你以杀入道，他断然不是你的敌手。
无论如何，你都要想办法与他斗上一场，探一探他仙基之究竟。
至于剩余二人，这俩日里，我会开启九宫大阵，让他们接触不到彼此。
若是俩日里，那祁天烁未曾出来，那便等为师出关之后，亲自试一试他的手段吧。”
“好。”杜灿点了点头。
正源境中，苏仲懿听着手下之人的禀报，甚是无语。
‘那季留云岂是易与之辈，自己在他面前都讨不到好。
天烁这种脾气，去他那里做甚？’
上稷之地，古之真人合道之所在，苏仲懿虽未曾去过，却也是久仰大名。
冲虚真人即便是在上古那般璀璨的大世，都盛名卓着，被奉为天下十豪之一。
不过冲虚真人虽已然合道，世人却并不知祂所证何道。
也许冲虚之道已悄无声息、润物无痕地出现于我们生活，可上古时代太过缤纷，有很多概念、法理都寻不到源头了。
苏仲懿自无能辨别。
收回心思，苏仲懿抬手一观，只见其掌心一团星云旋转。
所以呈现的正是上稷即周遭星图。
上稷界于阳极天中算不得宽广辽阔，地理位置处于东南。
严格来说应是归于东极天治下。
不过自东华大帝隐世无踪，东极天治下近乎皆由南极天管辖。
传说东华大帝执命紫府，掌控诸天万地飞升之权柄。
紫府又名灵台、泥丸宫，于修真乃是重中之重！
更不要说，所谓阳神之道，便是这东华大帝所传下。
炼就阳神之法，本名《青阳扶桑经》。
因此缘故，所以这东华大帝又号万仙之首、万道之祖。
这阳神之法出世之前，人人修得乃是借灵法，未有仙家之称呼。
生民奉神为祖、奉祖为神。
一身法力近乎全部源于对祖神的参拜、吊祭。
那时诸多修行者皆明悟此法虽可问道，却不可得道，遂皆想着改变此局面。
最后，是由东华大帝创下的阳神之法大行其道。
取代了旧借灵法门。
仙之一说由此传世。
由合三魂而成就的人仙，到炼尽神中阴滓的神仙，再到重返先天的天仙、登临无极的真仙。
人神天真，便是《青阳扶桑经》之中所记述的修真智慧。
至于人仙之前的还丹等诸多境界，乃是一代代大德自太古之时便一步一步修正而来。
青华大帝于《青阳扶桑经》中讲述道：
修真，本就是一步一飞升的过程。
仙字，更是取自人登山而步步高之意。
《青阳扶桑经》将现世分为四境
合和阴阳的实境，此境之中看上即是山、看水即是水，此境之中感知为真；
实境之上为灵境，是只有神魂才能踏足之地。
那里的一切俱为假象，所有感知都作不得真；
灵境之上为虚境，虚境即是天地未开化时的状态，唯有虚灵可见，虚灵即灵感，不过要更加空灵、飘渺，未有掺杂丝毫俗世中的杂念。
现世之中已经很少有人能步入此境地了。
至于第四境，其名空性。
世间向来没有空无一说，只要有思想的存在，空无就不叫空、更不是无。
哪怕你觉得不存在的东西，当你生出这个念头的时候，它就已经存在于你的思想里。
这也是终阳能映照旧日之影的根源所在。
每一处旧日之影，皆是存在于终阳的思想里。
亿万年间，无数终阳之思想泡沫填充着这本该空荡荡的世间。
至于所谓空性，即是真人所能达到的境界——无思无相。
而飞升一说，即是由实境步入灵境、再由灵境回返虚境。
青华大帝所创下阳神之道，震古烁今。
上古修真大世就此开启！