重生之乘风而起

二子从周

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第两千两百一十一章 人是猴变的

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“可要是这道工艺是源于西方马鞯,那就该叫做西鞍漆更加合适呀。”松井造有些疑惑:“这个解释是不是牵强而来点?”

“的确是有些牵强,所以另一个明代人都穆,在《听雨纪谈》中提出了另外一种说法:‘犀皮当作犀毗,毗者,脐也。犀牛皮坚而有文,其脐四旁,文如饕餮相对。中一圆孔,坐卧磨砺,色极光润,西域人割取以为腰带之饰。……后之髹器,效而为之,遂袭其名。’”

“都穆认为这种漆器的本名或者应该叫‘犀毗’,与‘犀皮’发音一样,但文字不同。”

“他解释这个‘毗’字是肚脐的意思。犀牛的皮肤结实,平常坐卧之时,肚脐这个地方就在地上磨得极为光滑,周围还有一层一层的纹饰,像相对的中土饕餮纹。”

“西域人常把犀牛的肚脐部位的皮制成腰带中间的一种装饰或者带扣,后来丝路打通,这种饰品开始为汉人所熟知。”

“比如《汉书·匈奴传上》就有记载:帝赐单于‘黄金饬具带一,黄金犀毗一。’可见当时黄金犀毗,是贵族身份象征性饰物之一。”

“因为是贵族所用的名贵装饰,自然会影响到大众审美和民间效仿,最终诞生了这样一道漆艺。”

“我觉得这个解释要合情合理得多。”金淳一说道:“中国有类似的文物证据吗?”

“有,而且相当多。”周至说道:“三国朱然墓出土了犀皮漆羽觞杯,故宫博物院里有明清两朝的犀皮笔筒,葵瓣式盖盒、香盒、茶叶罐等等。”

“不过古代的犀皮漆工艺由于多用赤、黄、黑三色填入,纹理常似犀牛皮、虎皮、或者像黄花梨的天然木纹,或者像削去了一些皮的菠萝,因此到了清代,在粤地十三行里,这种工艺也被称为‘菠萝漆’或者‘虎皮漆’。”

“但是古代匠人囿于规矩,创作上多有限制。”周至说道:“刚刚我们说的这些,只是想要说明这种工艺从很早以来就已经存在,但不管是用色搭配、图案设计、创作意图,都已经跨越了前辈,完全是站在他们的肩膀上,用他们发明的工艺,独立创作自己的作品了。”

“如果不是理解较深的人,看见一个清代的犀皮葵瓣式盖盒,再看见阿格大哥你这幅漆画,甚至都很难联想得起来是同一工艺的东西。”

这话的确不是瞎捧,犀皮漆的文物主打的是古朴,沉稳,内敛,而列索阿格的画作却是华丽,浓烈,奔放,可以说两者除了工艺这一点外,其余几乎处处都完全相反。

还有传统的纹样当中,以效仿木头的纹理和水波纹理为主。

而列索阿格的漆画,有的如同无数大大小小的肥皂泡堆叠,有的如同灯光在水波上荡漾出光怪陆离的线条,有的如火山的喷发和岩浆的流淌,有的甚至如同周至最近发现的川南红中的火焰纹,至有如麦田,雨塘,雪溪……

除了犀皮漆的工艺外,还能够看到西洋油画和岛国高莳绘的影子,工艺成就上或者还不如古人,但是美术语言的运用上可是超出前人太多了。

还是那句老话,经过系统学习的画家,在设计和创作上,的确要比不理解美术语言和逻辑,只知道进行人形拷贝粘贴的匠人要厉害多了。

相比于画作,那几个用犀皮漆工艺制作出来的光怪陆离的大葫芦,反而是落了下乘,不够看了。

但是周至不喜欢,不代表松井造不喜欢,尤其是一个大葫芦,咋看图案浑然一体,结果还可以对半分开,分开以后内壁分作黑色和红色,两道背景里都充满了云气,红色的那半个葫芦里画着一个强壮的男人,黑色的半个葫芦里描绘着一个温柔美丽的女人。

而两人的身周,还一圈一圈围绕着许多稀奇古怪造型的怪物和大大小小的“人类”。

现在的周至对于彝族传说故事已经有了深刻的了解,知道列索阿格描绘的是他们民族的创始神话。

在彝族的创世神话中,世界也是从混沌开始的,混沌中渐渐分出清气和浊气,然后形成了影和形。

清气上升为天,变成男人希慕遮,浊气下降为地,生成女人希堵佐,这两位,就是人类的始祖。

清浊二气不断相交,昼夜明显,生命开始。山林茂盛,兽类扩展,天君、地臣、无数的神也诞生了。

龙王的女儿赛依列·叫儿依得罗娃开始用黄泥来造人。

造出的第一代人是独眼人,鼻梁上长一只三角眼。这一代人名叫“拉爹”。

拉爹时代,人猴混居,冬穴夏巢,茹毛饮血,他们不会耕田种地,不会说话,不分长幼尊卑,处在男女混居的原始蒙昧时代。

渐渐的,人和猴产生的人口日益增多,人类的思想感情更加丰厚,人类发展到了第二代。

第二代人额头生有一个椭圆型竖眼,这种人叫做“拉文”,拉文时代的人类增强了征服和改造自然的力量,也出了几个着名的“贤者”,其中史蓦魁发明了火,哺额克知道了农耕和畜牧。

其中有一个成了现代人类的始祖,当人类从第一代的希慕遮希堵佐,传到第二十九代孙娄珠武的时候,娄珠武养育了十二个孩子,除了一个叫做武洛撮的,其他十一个搬到了临水之地。

天神策格兹把美丽的三女儿许配给武洛撮。婚后三年,两人都没有生出孩子,贤者白博耿带二人去祭祀祖先,连续生了三个孩子。

前两个都正常,第三个却足足怀了三年,生出来的孩子长一双横眼,开口就能说话,下地便能行走。

这个孩子就是彝族传说中,“现代人”的祖先——阿普笃慕。

这个故事非常的神奇,在周至的印象里边,全世界所有的神话传说中,只有彝族的神话里说了人是从猴子变过来的,而且还拥有“进化”这个概念。

不过总是进化在眼睛的差异上未免有点无厘头,但是架不住将故事跟松井造一说,顿时将他迷了个五迷三道。

周至这才想起来,岛国的许多上古传说,和彝族这个传说一样的神奇。

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