第三百五十一章
于是，原本犒赏大军的庆功宴，倒变成了南北会盟国首领的会面。诸国之所以这么积极，犒劳大军还只是其次，最主要的目的，还是怕这南离、北禺两国，联合起来在他们未参与的情况下，就重新瓜分了占领来的土地和城池。
虽说占领国土的划分规则，早在会盟之初便已经定下，但谁知道那两国会不会有变？毕竟盟军之中，那两国出兵最多，出力也最多，现在两国又是姻亲关系。若那两国恃强凌弱，真要改了那规则，他们虽不能奈何这两国，但也可早做打算才是。
萧韶收到各国国君或特使，也将前来犒劳大军的消息后，便已经知晓了这些人的真正目的。对此，他倒没有表现出任何不快之意，毕竟各国这么积极犒赏大军，对提振士气有利无害。至于做出那破坏团结的事，南离和北禺当然不至于，做出如此短视和愚蠢。
因此，这场各怀心思的犒赏庆功宴，在南离王特意重申了会盟时，定下的占领国土的划分规则后，气氛十分融洽。各国君王和特使，似乎都没了平日里那高高在上的威仪，各个显得十分平易近人。
对参与了汤池城一战的将士，都亲自上前斟酒，以兹君恩；对陆续调集而来的将士，也亲切问候，以示鼓励。这场似乎没有了上下级之分的犒劳宴，直到子时喧嚣之声方才渐渐停歇。
这场犒劳宴是在汤池城外的大军驻地举行的，因此，酒席散后，诸位国君和特使，都纷纷回了汤池城内，在事先安排好的馆驿歇下了，只除了少数几人继续留在了大军驻地。
月色之下，两人共乘一骑，月光将马上两人的身影拉长、变形，随着光影的转变，又叠加在了一起，仿佛变成了一人。
萧韶抬头看着天上的圆月，带着些模糊的醉意道：“都过了十五了，这月亮还是这么圆啊......”随即他看了看周围的景致道：“我们这是要去哪儿？”虽然他对汤池城不熟悉，但看着树木丛生的环境，也知道这不是回城的路。
阿史那诺微垂下头，凑到他耳边低语道：“带你去个好地方！”
带着些酒味儿的微热气息，若有似无的拂'过萧韶耳'际和脖'颈后方，带来一阵麻羊，从耳后传到了他心里。席间，两人都喝了不少的酒，加上这几个月未见，此时两人的身题，都有些闵感五内。
再加上俩人身题帖得如此之近，有任何变化，彼此都一清二楚。见状，萧韶便也放松身题，依偎在阿史那诺怀里，微抬起头来，和他低下的唇，触碰在了一起。
难得怀里人如此“投怀送抱”，还这般主动热情，阿史那诺当即回以他的热情，一手托着怀中人的后脑勺，和他唇舌共舞起来。这一吻一开始还带着些相思和缠绵，在月色之下，倒颇有些情至。只是随着亲文的加深，到后来审题里，最原始的渔网被激起，旖旎馋面忽然就有了燎原之势。
待到两人分开之时，气息都有些不稳。好在小黑这匹神驹，于千军万马阵前、尸山血海中走过来的，可谓是见惯了大场面的，对此时背上两人的小场面，很是淡定，连每一步的步伐间距都没有任何变化。
两人四目相接，都从对方眼中看到了可望......萧韶还在脑海中做着挣扎，这荒郊野外的，又是在马背上，虽说这四周没有人，还有夜色的掩护，可是......是不是有些荒唐呢？
阿史那诺在月色之下，见人春上还泛着水光，没烧燕郊全是春意，见到如此美景，他还有干看着的理由吗？
（认怂了，为了审核，只能删掉了）
（第三十九章
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此其以贱为本耶？非乎？故致数车无车。不欲琭琭如玉，落落如石。
第四十章
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。）
（第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
第三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。）
这倒不是阿史那诺不想要，而是两人分别了这许久，他备下的东西都挂在马鞍的行囊里，他也没料到自己在马上就韧不住了。所以，他不得不提前做足功夫，避免'手上。只是，见人韧得难受，他自己也有些沉不住气了，便加快了收下的动作。
（第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。）