容颜和容量是两回事。
容量是容纳一点消化一点，这样的容量可以说是无量。而容颜是整体上的蜕变。
不过...更多的好像是包容来着。容纳的消化不了，也蜕变不了，一直储存在那等着发霉。
容量可以参考，众生流转。
容颜可以参考，不可貌相。
在有则是恒的问题，解决了吗？似乎解决了。平衡？嗯。
虽说还有不少细节上的问题，但...怎么说呢？麻烦。
所以...下一件事。
封王。
这王怎样封来着？让我们想想。
族？
不同于祭祖，祭祀是先祭祖，后开宗。封王是先立足，后封王。
如果说祭祖是为了有个容身之地，譬如盖世，比如创世。那封王便是为了能立足，不然世上的生灵被瓜分吹走了都说不定了，而立足等同于扎根。
至于说怎样扎根...咳咳。
王族...鼎鼎大名不是。从王族脑门上动脑筋呗。
世生应该有那么一个统一的概念不是？
王族、兽族、妖族、神族、人族、等等...用这些概念都不是不行。这便是用这么一个接近于统一的概念来封王，当封了这个概念，自然没有这个概念了。
比如说以王族来封王，世间在无王族，只有王族之名。因诸族皆为王族。
要说王族是什么，诸族合起来便是一位王。其封也是分，每一生都可以是一族，自立为王，但这有这么前提，便是把王给封了。而封王又有一个前提，拿怎样的名义来立足。
这是封王之前的议族。
祭祖议族。
曾经这族，封的是自身。
比如王族、望族、世族...等等。它们是拿自己的族来封王的，这也叫固步自封，而后则是拿异数来封。
比如说世外有什么？有深渊，有禁区，有宇宙，有虚空，拿它们的族群来封王，这是异姓王。
相对来说，异姓王是比较开放的，好处更多也更大，可相应的，这座世界会链接到世外，风险也很高。世外都是些什么货色说不准，总不是所有的家伙都是好东西，以最坏的结果而论，几乎全是坏蛋。
这就有了一句话，非我族类，其心必异。
至于为什么这么说，显而易见，论当然是以最坏的结果论。而无论是祭祖，还是封族，其目的都是为了让王那个家伙给体现出来。可要是封异姓的家伙为王，这体现的王就很有水分了。
不说它们坏，而是体现在水土不服。
毕竟世界和宇宙是两个环境。
宇宙觉的世界老土，世界还觉的宇宙垃圾呢。
对吧。
所以当异姓王觉的世界老土，那它们会不会把世界往宇宙的方向进行改变？一般是会的。就算它们本身不坏，但这样的向往对于世界可是最大的恶了，不过向往这东西是很正常的。
留念，怀念什么的都是向往，更大的好处，理应承受更大的代价。
比如说脚踏两条船。
向往是不重要的，重要的是它们是否做出了改变，也就是其作为是否让世界朝着宇宙，或者深渊的方向过度，这才是更为明显的牵引力。
说白了，向往是虚的，有些扯不动世界。但作为不同，它足以撼动现实，让一座世界过世。
当世界和宇宙发生交汇会怎样？嘻嘻。
毁灭？差不多。
要是努力点，也不至于毁灭，顶多是世界不像世界，宇宙不像宇宙，这是禁区。
毕竟小小的王，只是世界的一个媒介而已，凭借一个凭借，小小的一个方向，就让两个庞然大物陷入毁灭不至于。
要知道除了王之外，还有不少其他家伙，一个个的都不是吃素的。
有那么一个词汇叫繁荣。比如说咱们看禁区便挺繁荣的，只不过繁荣的有些看不懂。
咳。
曾经自封是主流，之后异姓是主流，如今要么是用契合体，要么是用结合体。
契合体这回事，则是世界取世外一个符合世界的概念，如世界有神，而宇宙也有神，两者便是契合的，要是宇宙有神，而世界没有，契合吗？这便是异姓。
契合在于世界有的，异姓则可以是世界没有的，而想要完成契合，需要用到世界已有的进行...占卜？类似吧。
比如世界有神，则以神来作为媒介占卜，选取世外的神进行契约。
这样的契约有强力的，比如说只契约一位，这是强力的契约，而这一位异族必定会收到契约，届时它会有两个选项，同意或者拒绝。
同意则是必然。
拒绝自然无效。
若拒绝了，那世界的神可以说凉凉了，只契约一位，那很强力的同时，亦只能契约一次，而被拒绝是大多数。这就像是禁区拐卖一个世界的家伙，世界会同意吗？不同意。所以作为泛意识，它们会把这个强力契约甩到最有可能拒绝的人头上。
用世界的话来讲，这是大势所趋。
大多数本能的不会同意，那就不会容易。要是大多数世界都有那么一点智慧，那么会同意吗？这是默认。也就是说泛意识不会在进行干扰，它们默认了，默认你可以挑选这么一个小家伙，但这个小家伙会不会同意就不是泛意识说的算了。
这同样也是看引力的。
假如不想活在宇宙的家伙毕竟多，那这契约大概率无用。不想活在宇宙的占多数，则必定能契约，可同样的，契约的同时，泛意识会进行关注，所以当契约将至，面临的则是拉扯。
泛意识是默认的，但关注也是一回事，要是世界拉扯不过，自然无用。
要是想活在宇宙的毕竟多，而泛意识有默认了，这次它不会关注，因契约的成了少数，但同样的面临的是大势所趋的拉扯，费力不讨好。
前者关注，费力那是有好处的，比如说祝福之类的玩意，而后者是不关注，但面对的则是引力本身，不过好歹是强力契约，引力还是扯不过的，只是强扭的瓜不甜，关注比较甜，但容易闪到腰。
不说强力契约没用，但需要排除一些意外情况。
比如说排除到本能，也就是一些没有开窍的家伙，因它们本能的会拒绝，而不是默认。
为了能够排除，自然需要用到第二个名分。
比如说一生可以立一族的，为了用排除法，之后一生不在能立一族，世界不在有任何一族是可以用一生成立的。
立族至少需要两个家伙，或者说两生。
当用名分来排除本能，那这强力意外大多数是有效的，少数意外则是关注的力气太大了。
如关注是一种祝福，当契约生效，它们是可以移开视线的，可要是它们想利用这样的契约携带的什么，比如托孤的行为，一个不小心带的比较多了，没有分寸，那这契约中断了，契约仍在，只不过由于不堪重负而中断。
中断的契约需要送，但它们可不一定会送，而会送的家伙则必定会中断契约。
这是意外之喜，是惊喜的同时，也是噩，因世界是讲究因果的，这惊喜虽说不需要还，但却有这么一份因果在内，若世界抵达一定的高度，这因果是需要结清的，可要是结清之前，这宇宙灭了，那因果是不是突然变大了？当然。
当宇宙灭了，世界就需要重塑宇宙才能清算。
血亏。
不然上限几乎被锁死了。
要是强扭的瓜则是另一回事了，这玩意比较生涩，不甜的说，世途更为坎坷。
比如说别人需要一份努力就能完成的事它们需要二份，比如别人面对是危险，落到它们面前则是凶险。
简单来讲，强扭的瓜，横加阻拦。
当然，与惊天噩耗相比，这样的阻拦小儿科拉，有个玩意叫名望，坎坷是暗面的，只要什么东西都摆在明面上，名望足以解决这个问题，而这样的家伙也叫望族，行事那叫一个光明正大，实属不得以而为之。
额...强力契约在排除本能之外还有这么一个弊端，若一生不足以成族，那锁定的家伙需要创出另一生才行，这问题说大不大，说小也不小。
算是一个考验？类似。
既然是考验，那我们就不予回答了，我们又不是考生。
另一种则是泛契约。
同样需要排除本能的问题，它不在是锁定这么一个家伙，而是很多，宽泛的同时也更加薄弱。
薄弱到很少有生灵可以察觉，只有那么泛意识才能感觉这么敏感的东西，就算它们会默认，但这种细微的感觉，它们是会忽视的。
广泛的契约，对标的不是生灵，而是它们。
当然，有些家伙与世融合了，不过它们是泛意识吗？不是。所以这样的感觉，它们会遗忘，就算它们本身符合，也只会在最后关头才想起来。
这是因忽视而遗忘，因死亡而回忆。
这是泛意识的对标，对标的是逝者，那些已无能为力的世界。
如世界养不出一个能力挽狂澜的家伙时，可以说宣布进入末世了。
比如说一生可以挽回众生，那一生是不是凉凉了？是。若世界还能养生，这一生就算牺牲了，也可以重塑。可让世界不足以养生，而牺牲的家伙也成了逝者，因已无可挽回。这代表不在具备日积月累的能力，更不在具备底蕴了。
前途一片灰暗，而契约则是充当这灰暗前提里面的希望。
这是契约所对标的末世。
当然，它不一定是为了招揽一些头头，它同样对应着两种形态。
如强力契约排除本能是为了生效，而广泛契约不同，这样的契约用排除法，是为了加强信号，而不是排除本能。
因本能是第一个收到这样的信号的，要是信号不强，收的到吗？一缕清风吹过，谁知道是什么，若不用额外代价，那只有一些极为高端的意识才能知道这轻风里面蕴含着什么。那么这种极为高端的家伙需要这股清风吗？不需要。
故而忽视。
要是高大上的家伙都忽视了，小家伙能注意到吗？无视。
所以用份额是加强这股信号，至少不在是什么轻风，这样对于高大上的家伙吹起来可能比较舒适，如同按摩。这样的话自然会引起小家伙足够的好奇，只不过弄不懂，故而忽视了。
每一座世界要是自然的发展到末世，蚂蚁存活的数量肯定是要比头头多的。
那么本能在乎的是头头还是蚂蚁？嗯。蚂蚁。因在那种意识面前头头和蚂蚁一个样，大点的蚂蚁还是蚂蚁。
所以当蚂蚁们全部都要死光光了，它们会送多的小蚂蚁跑路。
额...不应该是送。而是多的小蚂蚁会收到更加明确的信号。
当然拉，不是所有的意识都会送小蚂蚁跑路的。
要知道有些意识是还未启蒙的，它们自己会最先跑路，所以泛意识对标的事物有三种，大小蚂蚁以及超大蚂蚁。
大蚂蚁一般没有谁管的，长大了不是，自己要是能跑，自己跑呗，会就自己跑，没什么可多说的，能跑掉一只算一只。嗯...一只。
小蚂蚁是不会跑，而它们通常一跑就是一群，因一只都不会跑，所以一群就是一只。
至于懵懂的泛意识，由于未曾启蒙，它们就是简单的会跑，或者说它们的会跑是躲起来，平常躲不进去，要是身体小了，反而能躲进去了，而小蚂蚁跑一群也是这样，泛意识长大了，这小窟窿躲不进去了，只能让小蚂蚁们一只只的跑。
要是洞窟足够大，指不定泛意识带着一群小蚂蚁跑了。
这可能吗？可能。只不过需要锚定。比如指向性的对准自己认识的邻居。话说天涯若比邻不是。
可以这样玩，领居间有话也好说，不过这样的可能跟奇迹差不多。
世符世是最理想的，要是这世合世简直完美。
比如说两座世界都在进行封王，而彼此又是邻居，又能沟通，简直不要太完美，这样的立足会无比踏实，脚踏实地，就算两座世界都是虚构的也是如此，这可是天作之合的联姻，名义上可以直接用王族来封王。
这是一步到位，别名亲王。
要是较为普通的流程，则是世界的名义不能是用王，可以用其他的，比如神，比如魔，天等等，但不用王的名义来招揽。
如以神的名义契约，招揽的多半也不是王族，而是近亲，比如说神是有很多分支主干的，招揽的估计就是这些分支主干，可能还不是。而招揽过来的家伙则是姓王。
如神佛之合，异姓王冕。
别名王子。
当这个王子立足之后，在行封王，这封的是诸族，类似于王族的一份子，瞅瞅诸族有多少可以成为王族，不过这诸族都不是以王族之名就是了，届时每一个可以成为王族的家伙都将被遗忘，类似于成为一种古老的传说，在由这些古族来拥立一位王的存在来解封这个王子。
当这个王子解封了，则会出现两位王以及王族，额...这只是代称。
王子只是姓王，当王子因敕封而解封，诸族合并形成的也不是什么王族，可以说是望族。
届时在以望族之名，进行封王重现，这重现的是一位被封印的王，古老的，不是新的。
那么怎样才是新的呢？
简单。
以诸族进行解封。
世间只有一族，那便是王族。
在王解封之前，所以的族群都将无稽之谈。
比如神成立了神族，它把这个名义用来解封了，自此在无神族之说，就算这王解封了，也不一定有神族这回事。
王是王，但王族成了传说，众生可以号称王族，但本质上不是。或者说当以望族封王重现，诸族才是王族，而解了这封王，王族便是传说。
解封的王，是新生的，可它同样也叫伪王。
王族的封印，只能由王来解。
若非天作之合，不可能解封，解封的都是伪王，而伪王的上限则是小王，如天作之合，产生的则是小王。
一个是起点，一个是上限。
不过就算上限是小王，但小王好歹也是王，它们可以解王封，若解一封，则成王族。
那么王族有王吗？没有。但它们可以封王。封谁谁是王，犹如昙花一现。不是说王昙花一现，而是王和族，有一个是昙花一现。
若非合作，基本上不容共存，要么选王，要么选族。而合作那也要有对象才行，而且还需要一定的基础。
如世界具备了这么一个小王，才有合作的可能。要是连王都没有，怎么以王的名义来联姻？对吧。这可是大问题。
那么伪王怎么成为小王？还是敕封诸族吗？行不通了。
现有的诸族已经用完了，所以能用的是还没有诞生的。
百族，望族。
万族，名门。
也就是说之后的每一族，得要名传世外，才算是一族。要是名满世内，这是固步自封，因世内已经没有族的份额了，所以得要传到世外才能产生没有的份额。
当然了，传到世外的首要条件则是名满天下，比如说世内已无人不知，无人不晓了，既然满了，自然能溢。
圆满则溢，也就是说，这一族虽说名满天下了，但世间却无它们的踪影了，消失了。
去哪了？跑到世外去了。
这一族便是溢出的一部分，它们留下了一座通往世外的门户，而这个门户叫名门，这样的名门一般只有十座。
如一族，名满天下可能吗？不太可能。王族是出了名的人丁稀少，名满天下怎么可能，除非这天下人不多，要是人不多，怎么可能容许跑到世外？本就人丁稀少，跑了岂不是更少了？
少时，没得跑。因不可或缺。
多时，太难跑。因人丁稀少。而多时的跑是如望族一样的合起来名满天下的。
一族太难，那便百，因多而易。
当满溢了，则留下一道名门，而这合起来的一族则成了传说。
谁知道它们跑哪去了？嘻嘻。
邻居怎么来的？总不会以为它在那里专门等你吧。
要是没有，当然自己造，造一个大千世界出来，一族百，十门百族则是千。
这是天作之合：大千世界。
要是觉的一千个世界都不保险，那千世万族呗，保准万无一失。
如本世可以立十座名门，传千世。
那千世可以立一座名门，传十世。
千世一门，十世万族，千世万族，夙世因缘。
这是没有的情况下，活生生的造出来的近亲远邻，大千世界不出，万族总会有的，或者说这根本不在乎有没有，不需要什么联姻，完全可以拿千世万族来进行封王，大手笔的大造化。
至于说封王的人选，还能是谁？伪王晋升的小王呗。这一封...嘻嘻。大王。
千世小王。
万族大王。
不过千世之间是可以共结连理的，毕竟本世么有邻居，活生生的造出一个大千世界，而大千世界是邻居不是。
一门百位，大衍五十。
理论上可以有五十位亲王，而实际上要是没有，另立门户开辟万族，一世一门氏族十族。
等时机成熟了，来个万族来朝，以千世的角度，这是王侯。
氏族王侯，一朝商朝。
啧啧。
以开朝的方式封王，这回事吧...不好说。反正王是比较嫌弃的，以世界的角度来讲，不符合王位的正统性。
伪王！更像的伪王。
就算是千邦贺喜，无非是王冕。
怎么说？皇朝的分化之举。
不能忍！
若是要符合正统，则是以大千世界为止，因大千世界比邻共此时，足以产生亲王。
在由这些亲王给小王枷冕，王道之尊，不过这样的亲王不多，估摸着只有五十，要是为了枷冕，估计不到五十，只有四九之数，而四九之数是不符合名门的定位的。
一门百数，好事成双，怎么可能出现四九的情况，不符合定数。而为了枷冕则需要少一。
那么怎样合理的少？少一天。
天数是十，少一天是九了，是不是符合了？嗯。
为了让四九之数合理的出现，则是少一天，在由四九之数给这少的这一天来枷冕，不过这一天又不是王，枷冕的对象不对，所以枷冕成的是王族？或许，不过对象错了。
对象错了怎么办？不能忍！
在来一个万族大计来贺喜小王和少天结成的冤家。
能忍？只能说将就。
至少这不是开朝促成的巧合，这算是在王位中较为正统的将的，只不过是末将，因很勉强的说，至少比王爷强。
若以开朝的方式来封王，千侯道贺，看似很了不起的王爷，其实不如末将的。
末将好歹占在王的边上，而王爷可是在门外的。
天作之合，看似很完美，但天数是错的。
要是可以接受少一天的话，那天作之合则是完美的。
四九亲王，枷冕小王成五十，立足不是问题了，其中的代价便是少一天。
可以接受少一天吗？
虽说少一天是有办法解决的，但问的是能不能接受，而不是接受了之后能不能解决，注重的是现在，而不是往后。
要是注重往后，那都会回答可以。
可...一直都可以吗？
如谁在世时可以，可这个谁还是不在了呢？还可以吗？做出可以这个回答可以要资格的。
譬如...永恒。
永恒：一直可以，这个答案是恒定的。
真的？恒定的答案可是会后悔的哟。
永恒的确可以做出可以的回答，但它们有一个算一个都陷入了深深的懊悔。
一直可以，便代表要一直存在，对自己所做出的这个答案负全责。
世界的恒，是一个主题。
不过...它们可能全都后悔的。
不然为什么要祭祖封王？因它们以永恒之资做出了错误的回答，问的是现在，而今后对于现在而言只是可能。
少一天是有解决的方式，但这样的方式可不一定是你塑造的，要是这解决的方式是你塑造的，那少一天确实可以，因这样的家伙做出了补天的行径，只有它们才可以回答可以，其余的都不行。
少一天是需要补天的，而能想到，只是有谁补过天，而那个谁可不是这个回答问题的家伙。
所以呗。
可以接受少一天吗？我们的回答是不能。
若不能接受少一天，结果自然是王末之将。
当然，这并不排除，小天天大声喊：我愿意。
啧啧。
愿意又怎样，只是相而已。
王侯将相的相，像王的伪王。
不能、愿意、可以，分别对应不同的结果。
若非天随人愿，补天这回事别想了，至于怎么补天...啧啧。都成了一位非常完美的王了，遮天很难吗？不难。这王遮住了少的这一天，这叫一手遮天。
于王而言，这是举手之劳。
重点在于是怎样的回答。
我们说的是不能，所以天是不会随人愿的，除非这天比较叛逆，任性而违。那...举手之劳呗。
我们觉的把，末将挺不错的，而王也未必要什么天作之合才能解封，只不过外交这东西更为复杂。
多久才有的外交？
天后。
远古的家伙有一个算一个那都是固步自封，谁和你玩什么外交，外交在牛哔则是像，有多像，很像，非常像，真像，像的分不清，你能说它不是？不能。别无二致。
这样的像有两个结果。
其一：末将。
这是最近的。
其二：王爷。
这是最像的。
虽说王爷比较丢脸，但怎么说？别无选择了，毕竟不能接受不是，总不至于出尔反尔。
在说了千邦贺喜，不至于开朝，可以开和没有开是两回事，怎么说？像开朝而已。
大千世界，氏族万迁，王侯千邦，以万世贺万岁王许，不语愿言。
千邦万户，封王传说。
千邦大千世，万族万户侯，王龄万岁。
这样...有意思。
王是永生的？不然怎么来这么个万岁长生期？可能还真是永生的。
在有则是别称王，因不语愿言，亦不可言，可以叫相邦。
王龄万岁这回事，怎么说？未免有些英年早逝，万岁可不是寿长生，它一般是作为一个王权的期限，这个期限没什么问题，但怎么说？要是期限到了当事者和这个期限一起凉凉，未必也有些太过了不是。
所以当万岁寿不是命时，往后才能命长久。
相邦岁许几何？
相邦：满月估计问题不大。
相邦万岁，万岁满月。
当满月了...
相邦：当满月了，小王不才。
末将：别谦虚呀，逼格要高。
相邦：虽说小王不才，但招一个末将随身还是没问题的。
末将：那这末将还真是眼拙。
相邦：哈哈。眼拙了好呀，眼拙了不是末了。
末将：不是末是什么？偏将？
相邦：孺子可教。
末将：那小心这偏将给相邦带偏了哟。
相邦：你觉的王是平的？
末将：你觉的王是偏的？不要拿皇的偏见来形容王，因皇只见过王的一面而已。
相邦：至少见过一面对吧。
末将：你这是偏见。
相邦：是吗？难道这偏见不正显的王才是活的吗？可能皇那家伙只是想见见这片面也说不定，而且从带有偏见开始未尝不是什么好事。
末将：可能吧。
相邦：况且带有偏见的，又不是本相邦，而是偏将。
末将：......
相邦：那偏将眼拙了，走眼了，本相邦才不是它想象的样子。
末将：......
末将：那偏将要是知道可能会上呈刀剑，问相邦一句厉否。
相邦：......
相邦：厉。怎么可能不厉，那是相当锋利。
末将：要是一刀两断，相邦作何感想？
相邦：这个...笑笑不说话。
末将：要是头悬三尺青锋，相邦准备怎么办？
相邦：大王饶命！
末将：.....
末将：相邦...果然很识时务。
相邦：那必须滴。
末将：那偏将...
相邦：这是你们的疏漏。大千世界便已可成相，并非一定要少一天才行。少一天是促成，但你们似乎忘了大千世界这回事，它们是可以另辟万族的，若辟万族，那一天可以不少，而偏将则可以是少的那一天。
这是一条线里的，而不是两条不同的线。
末将：额。相邦果然足智多谋。
相邦：过奖过奖。
让我们想想哈。
若不曾少一天，大千世界需要出力。
要是少一天，则是以大千世界为止，在以万族补漏。
虽说出错挺多，但勉强还行。
如果说祭祖是为了容身，那封王则是为了立足？
末将：相邦能立足否？
相邦：大千世界的腿多不多？
末将：多。
相邦：嗯。不仅多，而且大。不过立足不是最为重要的。
末将：那重要的是什么？
相邦：重要的当然是为了像谁。
末将：像谁？
相邦：万岁期间，想谁像谁。
末将；这样呀...那还是别像我们的好。
相邦：为什么你们会觉的像你们不好？若无大势洪流，从中作梗，难道不会心比天高吗？
末将：要是这样，你说会不会太骄傲，太傲慢，太猖狂？
相邦：这样...
末将：这样...
相邦：那...思想？
末将：思想。
相邦：思谁？
末将：我挺不错。
相邦：想谁？
末将：世挺不错。
相邦：思想这东西，得要立足了之后才有空吧。
末将：若不曾立足，自然是立足，而立足了之后有空了不是。
相邦：说的挺有道理。
末将：那...下一件事？
相邦：上朝！
等明天...