三十九、第三世：信则有不信则无
怨骨来到陕西临潼(唐)庆山寺舍利”原舍利塔是隋文帝于仁寿四年(604)为供养舍利而建，1969年发现舍利塔基石函内置佛舍利，毗舍离城的遗址今在印度比哈尔邦瓦伊沙利（Vaishali）县。跋阇国是离车族人的居住地，由8个部落组成共和体制，全族信奉佛教，是八王分佛舍利的国家之一，因此在佛教典籍中记述颇多。毗舍离城是当时印度次大陆的八大商业城市之一，为恒河中游的交通中心，为摩竭提国都城王舍城与侨萨罗国（憍萨罗国）都城舍卫城（Sravasti)）之间的必经地。跋阇国的全盛时期，约在佛陀在世时，曾经给恒河对岸的摩竭陀国以强大威胁，但在佛陀圆寂后3年（即公元前483年），跋阇国被摩揭陀国所灭。据佛典记载，在佛陀圆寂百年后，在毗舍离城外的重阁精舍（重阁讲堂Kutagarasala Vihara）举行了第2次佛教结集（第二次结集），证明此时国虽破但城还在。公元7世纪之后，根据玄奘的记述，跋阇国与毗舍离城均已荒败，在毗舍离城，摩竭提国和跋阇国之战，摩竭提国被跋阇国彻底打懵，呜呜泱泱五六十万大军居然被三万大军杀的一败涂地，知道大势已去，摩竭提国撒丫子就跑，逃着逃着，跋阇国国王同母异父的弟弟追来，短兵相接，国王又气又急忙不迭说“你是条好汉，杀我多丢分啊，你放了我，接交个朋友，多条朋友多条路，后来，摩竭提国战胜跋阇国，成了大器，跋阇国国王同母异父的弟弟乐颠颠去投靠，只见摩竭提国的国王撇嘴冷笑，从嘴里挤出一个字“杀”，杀就杀了，还摆出圣人的姿态说“就这货害的跋阇国国王失去了天下”
四十、第四世：以德报怨
怨骨来到河北正定县(宋)宁志寺舍利”舍利塔建于北魏孝文帝太和五年(481)。1969年发现了宋太平兴国二年(977)重建静志寺舍利塔的地宫，地宫内安奉的真身舍利至少已五百多年。同时清理出各种文物数万件。这是我国有纪年的最早的舍利塔基。印度迦毗罗卫城，乔达摩·悉达多在此生活了29年，约在公元前537年，他出家修行，并最终创立了佛教，成为举世闻名的大圣先贤，因此以该城的名称。在佛陀生活的时代，迦毗罗卫国实际上是侨萨罗国的属国。在侨萨罗国的毗琉璃王执政之后，为报旧怨，对迦毗罗卫城采取了屠灭式剿杀，释迦族人从此流落四方，迦毗罗卫城也掩埋在泥土之下。迦毗罗卫城的王宫遗址在尼泊尔国中西部省迦毗罗伐斯堵（Kapilvastu）县提劳拉柯特（tilaurakot）村，在这里现在已经发掘出了公元前1000年-前600年陶器碎片，目前日本考古队第二期发掘工作正在进行，人们期待这里能够有更为丰富的考古发现，在迦毗罗卫国，乔达摩·悉达多是举世闻名的大圣先贤天性耿直，不畏强权，在侨萨罗国的毗琉璃王执政之后为报旧怨，对迦毗罗卫城采取了屠灭式剿杀，乔达摩·悉达犯颜强谏，结果触怒毗琉璃王，逮捕入狱，施加杖刑，一通板子乔达摩·悉达被打昏过去，死而复苏，隔数日再杖刑，几乎死去，送去充军，此后天下大赦六次都没有乔达摩·悉达的事，根据法律，六十者可以赎身返家，但谁也不敢过问，乔达摩·悉达流放一生，郁郁而亡，