四十一、第五世：两面三刀
怨骨来到bJ广济寺舍利阁佛牙，遮罗颇国为邻接于摩揭陀国之一小国。居于该地之布利族（buli），于世尊入灭后，曾请得佛骨，建塔供奉。据长部经典所载，阿拉卡巴之布利族曾遣使者至拘希那拉之麻鲁拉族，对之谓世尊曾为武士族，彼等亦为武士族，理当得获遗骨，建塔供养。由是，该族终乞得遗骨，归而建塔供养之。在遮罗颇国，有位小说家，把官场上形形色色的丑态冷嘲热讽，针砭时弊，刺贪刺虐，入骨三分，俨然一派斗士做派，然而这个人到哪里就在那里开烟草店，倒闭后，又换个地方开医馆，医馆倒闭后，又换个地方开书局，书局倒闭后，又换个地方开药铺，药铺倒闭后，又换个地方倒腾煤炭，煤炭倒闭后，又换个地方承包铁路，不停的折腾，人皆有两面性，在利益面前展现出来是本性，
四十二、第六世：狗仗人势
怨骨来到江苏南京(三国)阿育王寺舍利我国建寺安奉舍利”，以金陵阿育王寺塔最早，该塔建于三国时期孙吴赤乌十年(247)，康僧会入吴为孙权赠送舍利。孙权于秣陵(今南京)城东长干置建初寺及阿育王塔，清咸丰六年(1856年)曾国藩在太平天国时期攻打南京城，寺塔被炸毁。“再下地方是江苏镇江甘露寺舍利”甘露寺传孙权所建，为刘备招亲之地，唐末长庆年间(821—824)润州刺史李德裕在京口(今镇江)北固山甘露寺创建一石塔，将金陵阿育王塔孙权安奉的部分舍利移置此塔。宋熙宁二年(1069)改建铁塔安奉，罗摩伽国，古印度东部的一个聚落或城邦小国，国民为拘利族（巴利语：koliyā， koliya， ko?iya），与释迦族等一起是全族信奉释迦牟尼佛的六个部族。此国在蓝毗尼以东5由旬或200余里，距离其东部的拘尸那揭罗有19由旬，因“八王分舍利”而载于佛教史中，位于现在尼泊尔与印度边境尼泊尔一侧附近。在罗摩伽国有位皇族权贵，一次在南苑宴请宾客，搞野外烧烤派对，南苑有座人造山庄，皇族权贵心情不错，便带着一众宾客，四处游玩观赏，见到竹篱茅舍，错落有致，绿树成荫，风景宜人，一派农家场景，有位宾客说“风景虽好，但略有可惜，”皇族权贵说“何来可惜”宾客说“农家院怎能没狗，”稍顷片刻，忽听一阵“汪汪汪”的犬吠传入耳里，众人循声望去，原来管家四肢伏地，正学狗叫，滑稽之态，令人捧腹，这狗没白学，随后便升为总管