1066 章：中都断叛（至元四十六年秋也速蒙哥押解与处置）
至元四十六年秋的杭爱山据点，寅时的夜色尚未褪去，囚帐外的火把已燃起暖黄的光。也速蒙哥被两名虎卫架着走出囚帐，左臂的断口缠着新换的麻布（军医临行前特意加固），腰间的铁链拴着三寸粗的木枷（枷上刻 “叛臣” 二字，却未封死双手，留着进食余地），脚下的皮靴沾着昨夜的露水，每走一步都带着铁链拖地的 “哗啦” 声。他抬头望了眼杭爱山北麓的方向 —— 那里曾是他突围的目标，如今却只剩漆黑的山林，眼中闪过一丝不甘，随即又被绝望覆盖。
巴图额尔敦立于囚帐外的高台上，手中握着 “宗人府勘合”—— 绢帛制，长两尺、宽一尺，上写 “叛臣也速蒙哥，押解中都，交由萧虎处置”，钤着 “宗人府印” 与 “那拉珠尔印”，边角还贴着火漆标签（防私拆）。“也速蒙哥，朝廷念你曾为宗室旁支，未加刑具，若途中安分，可保你衣食无忧；若敢妄动，休怪铁链无情，” 巴图额尔敦的声音在夜色中格外清晰，“押解队伍已备好，寅时三刻启程，不得延误。”
囚帐旁的空地上，押解队伍已整装待发：两百名精锐虎卫，身着玄铁轻甲，手持玄铁刀，腰间悬角弓，每五十人成一队，分别守在队伍的前、中、后；一辆特制的囚车（松木打造，车厢长五尺、宽三尺，顶部有透气栅格，底部铺着羊毛毯）停在中央，车夫正检查车轮的木栓；两名军医背着药箱，站在囚车旁，随时准备处理也速蒙哥的伤口；还有五名通政院吏员，捧着 “押解文书册”，正核对也速蒙哥的身份信息（姓名、族属、罪名）。
也速蒙哥被架至囚车前，虎卫解开他腰间的铁链，却未取下木枷，将他扶进囚车 —— 羊毛毯柔软，却无法抵消他心中的冰冷。他靠在车厢壁上，看着虎卫们逐一翻身上马，听着巴图额尔敦下令 “启程” 的号角声，囚车的车轮缓缓转动，朝着中都的方向驶去，夜色中，只有火把的光与铁链的声，伴着这场迟来的审判。
押解前的囚居看管与身体调理，需 “严管不失度、调理保性命”—— 也速蒙哥作为宗室旁支叛军，虽被囚禁却享 “贵族囚礼”（不戴脚镣、有专人换药），虎卫严格看管防止自杀或逃脱，军医则定期调理其身体（尤其是断臂伤口），确保押解至中都时 “活且能审”，体现元代 “贵族囚制，严而有别” 的管理逻辑。
囚帐的规制与看管 —— 也速蒙哥的囚帐设在杭爱山据点北侧的 “待审区”，帐长三丈、宽两丈，地面铺着两层羊毛毯（防潮），帐内摆着一张木板床、一个木桌、一个陶罐（饮水用），无任何锋利物品（木桌边角已打磨光滑）。帐外由二十名虎卫轮班值守，每两时辰换一次班，值守时需 “目不转睛盯帐门、耳听帐内动静”，帐门用铁链锁住，只有送饭、换药时才打开。一名虎卫换班时，对交班的同伴道：“别大意，这人是宗室，若跑了或死了，咱们都担不起责任。” 同伴点头：“放心，帐内有动静我会立刻通报。”
饮食与起居的管控 —— 每日三餐由虎卫送餐至帐内，食物比普通战俘丰盛：早餐为青稞粥配煮羊肉（去骨），午餐为麦饼配风干肉，晚餐为小米粥配奶酪，饮水用煮沸的温水（防止生病）。虎卫送餐时，需亲自看着也速蒙哥吃完，收回餐具时检查是否有食物残留（防止藏食或用食物制造工具）。起居则有固定时间：辰时起床，亥时熄灯，虎卫会在帐外提醒：“辰时了，起身吧。” 也速蒙哥虽有抵触，却也只能照做，毕竟他清楚，反抗只会换来更严苛的对待。
断臂伤口的调理 —— 军医每日辰时、申时两次至帐内，为也速蒙哥更换断臂处的麻布与草药：先用温水清洗伤口（避免感染），再敷上 “金疮药”（元军特制，止血消炎），最后用麻布缠紧，松紧度以 “能伸入一指” 为宜。一次换药时，也速蒙哥因疼痛抽搐，军医放缓动作：“大人，忍一忍，伤口若发炎，到了中都恐难交代。” 也速蒙哥咬着牙，没说话，只是额头渗出细密的冷汗。军医还会定期检查他的体温与脉搏，确保无发热或其他病症，将调理情况记录在 “囚居健康册” 上，每日呈给巴图额尔敦。
防止自杀与逃脱的措施 —— 帐内无任何可用于自杀的物品（如刀具、绳索），连木床的床板都是固定在地上的，防止他拆床板制造工具；帐外五丈内无任何遮挡物（如矮丛、树木），避免他藏匿或攀爬；每日虎卫会对帐内进行一次搜查，检查是否有私藏物品（如碎陶片、尖锐木刺）。一次搜查中，虎卫在也速蒙哥的枕下发现一块碎陶片（他偷偷从陶罐上敲下的），立刻没收，巴图额尔敦亲自至帐内警告：“也速蒙哥，你若想死，朝廷不会拦着，但死前，需到中都听萧大人的判决，这是你的本分！” 也速蒙哥低头不语，却也收敛了自杀的念头。
押解队伍的组建与分工，需 “精锐护卫、各司其职”—— 按元代押解重犯（尤其是贵族）的规制，组建 “护卫队、医疗队、文书队、车夫队”，明确各队职责（护卫安全、保障健康、记录行程、驾驶囚车），配备专用装备（特制囚车、防护甲胄），确保押解途中万无一失，体现元代 “重犯押解，精锐尽出” 的安保逻辑。
护卫队的精锐遴选与装备 —— 护卫队从虎卫中挑选两百名 “无战功、无牵挂” 的精锐，要求 “马术精湛、武艺高强、心思缜密”，每人配备玄铁轻甲（比普通甲厚一分，防偷袭）、玄铁刀（刀身刻 “护押” 二字，便于识别）、角弓（箭囊装二十支箭，含五支麻醉箭，用于应对突发情况）。队长由百户脱脱担任，他曾参与多次战俘押解，经验丰富：“咱们的任务是‘护囚车、防偷袭’，沿途要警惕阿鲁台的残兵，也别让也速蒙哥跑了，每十里要清点一次人数，每五十里要休整一次。” 护卫队员们齐声应诺，翻身上马时，动作整齐划一，尽显精锐风范。
医疗队的配置与职责 —— 医疗队由两名军医、四名医护兵组成，携带 “急救药箱”（装止血草药、麻布、麻醉药、夹板）与 “慢性病药箱”（装治疗咳嗽、发烧的草药），负责押解途中也速蒙哥的伤口调理与突发疾病处置，同时也为护卫队成员提供医疗保障。军医王太医道：“也速蒙哥的断臂不能出问题，每日需换药两次，若遇雨天，还要用麻布遮挡伤口，防止受潮；护卫队若有人生病，也要及时治疗，别影响押解。” 医护兵们将药箱固定在马背上，确保随取随用。
文书队的文书准备与记录 —— 文书队由五名通政院吏员组成，携带 “押解文书册”（记录也速蒙哥的身份、罪名、押解行程、每日状况）、“路引勘合”（途经驿站需出示，证明押解合法性）、“驿站交接册”（每到一个驿站，需与驿站吏员共同签字确认），还有炭笔、羊皮纸、印泥（用于记录与签字）。吏员头目张谦（与粮草官同名）道：“每到一个驿站，都要记录‘抵达时间、离开时间、也速蒙哥状况、驿站提供的物资’，不能有任何遗漏，到了中都，这些都是要呈给萧大人的。” 吏员们将文书册仔细收好，避免受潮或损坏。
车夫队的囚车检查与驾驶 —— 车夫队由四名经验丰富的车夫组成，负责驾驶特制囚车：囚车的车轮用松木制成，外侧裹着一层铁皮（耐磨），车轴涂了牛油（减少摩擦），车厢底部的羊毛毯定期更换（保持干净）。出发前，车夫们仔细检查囚车：“车轮的木栓要拧紧，车轴的牛油要涂匀，车厢的栅格不能松动，” 一名车夫边检查边说，还试着推动囚车，确保行驶平稳。押解途中，车夫们轮流驾驶，每两时辰换一次人，避免疲劳驾驶导致囚车颠簸，影响也速蒙哥的身体（虽为叛臣，却需确保他能活着到中都）。
押解路线的规划与驿站衔接，需 “避险途、强接应”—— 探子队提前勘察从杭爱山至中都的路线，避开叛乱残兵活动区域与险恶地形，选定六个重兵驻守的驿站作为中途休整点，与驿站吏员约定 “物资补给、安保支援” 事宜，体现元代 “重犯押解，路线优先” 的规划逻辑。
路线勘察与风险规避 —— 脱脱带领十名探子，提前五日勘察路线，最终选定 “杭爱山→松树林驿站→黑水河驿站→落马坡驿站→青石岗驿站→中都近郊驿站→中都” 的路线，全程一千两百里，均为元军完全控制区域，无阿鲁台残兵活动。路线以平缓草地与河谷为主，避开陡峭山坡（如杭爱山北麓的鹰嘴谷，虽近却险，易遇埋伏）与湍急河流（如黑水河选浅滩通过，水深仅一尺）。探子们用羊皮纸绘制 “押解路线图”，标注每段路线的 “距离、地形、预计行驶时间”，还在险处（如落马坡的碎石路）做了标记（用白色石头摆箭头），提醒押解队伍减速。
驿站的选定与接应准备 —— 选定的六个驿站，均有百名以上元军驻守，驿站内有足够的客房（供护卫队休息）、粮草（供人畜食用）、医疗物资（应急用）。脱脱与各驿站吏员约定：“押解队伍每日辰时出发，预计抵达时间如路线图所示，烦请驿站备好热水、食物，增派五十名士兵在驿站外围值守，防止意外。” 松树林驿站吏员道：“大人放心，我们会提前准备，确保押解队伍到了能安心休整，绝不让叛臣出任何差错。”
险恶地段的应对预案 —— 针对路线中的 “落马坡碎石路”（七日程，长百丈，路面多碎石，囚车易颠簸），探子们提前清理路面碎石，在陡坡处挖出台阶（每阶高一尺），还准备了十根粗木杠（若囚车卡住，可用木杠撬动）；针对可能的雨天（秋季多雨），探子们在路线旁的树下堆放防雨麻布（覆盖囚车，防止也速蒙哥淋雨）与干草（供战马避雨时喂食）。脱脱对护卫队道：“过落马坡时，护卫队要下马步行，扶着囚车两侧，防止囚车侧翻；雨天则用麻布覆盖囚车，同时加快速度，尽快赶到下一个驿站。”
路线与驿站的最终确认 —— 勘察结束后，脱脱将路线图与驿站接应方案呈给巴图额尔敦，巴图额尔敦召集押解队伍各队长，逐一讲解路线细节：“松树林驿站至黑水河驿站，路面平坦，可加快速度；黑水河至落马坡，路面渐陡，需减速；落马坡过后，路面恢复平缓，可按正常速度行驶。” 各队长传阅路线图，脱脱指着青石岗驿站道：“这里离中都最近，驿站驻守的士兵最多，到了这里，就安全了大半。” 巴图额尔敦点头：“路线已确认，驿站也已约定，明日寅时三刻，准时启程。”
启程前的文书核验与身份确认，需 “按册核对、手续完备”—— 押解前，文书队与虎卫共同核验也速蒙哥的身份（容貌、体貌特征）、押解文书（勘合、路引），确保 “人、册、证” 三者一致，避免押错或文书不全导致途中受阻，体现元代 “文书治国、手续严谨” 的行政逻辑。
身份的细致核验 —— 文书队吏员张谦手持 “也速蒙哥身份册”（记录其容貌特征：“年四十，面宽，左眉有疤痕，左臂断，身高七尺”），与虎卫一起，在囚帐内核实物证：查看也速蒙哥的左眉疤痕（约一寸长，横向）、左臂断口（包扎处与册中记录一致）、身高（用木尺测量，确为七尺），还让他说出自己的族属与曾任官职：“你是哪个部落的？之前任什么官？” 也速蒙哥低头道：“我是阿鲁台部的旁支，之前任‘领牧官’，管三百户牧民。” 张谦核对身份册，记录一致，在册上标注 “身份确认无误”。
押解文书的完备检查 —— 文书队检查所有押解文书：“宗人府勘合”（是否有印信、火漆是否完好）、“路引”（是否标注途经驿站、是否有那拉珠尔的签字）、“押解文书册”（是否填写完整、是否有漏项）、“驿站交接册”（是否空白、是否有印泥）。张谦发现 “路引” 上漏写了松树林驿站的 “预计抵达时间”，立刻让吏员补填：“路引不能有任何遗漏，不然到了驿站，吏员不认，会耽误行程。” 补填后，文书队将所有文书整理成册，用麻绳捆好，由张谦随身携带，防止丢失。
“人、册、证” 的三方核对 —— 巴图额尔敦、张谦、脱脱共同进行三方核对：巴图额尔敦确认 “人” 与记忆中的也速蒙哥一致；张谦确认 “册”（文书）与 “人” 的信息一致；脱脱确认 “证”（勘合、路引）与 “册” 的信息一致。核对无误后，三人在 “押解确认册” 上签字画押（巴图额尔敦用印信，张谦与脱脱按手印），确认 “可启程押解”。巴图额尔敦道：“文书是凭证，身份是根本，三者一致，途中才能顺畅，别出任何差错。”
启程前的最后叮嘱 —— 启程前一刻，巴图额尔敦对押解队伍各队长道：“途中要记住三点：一是看好人，别让也速蒙哥跑了或死了；二是护好文书，别丢了或损坏；三是守好纪律，别擅自离队或劫掠百姓。到了中都，要亲手将人、册、证交给萧大人，我在杭爱山等你们的好消息。” 各队长齐声应诺，脱脱道：“将军放心，我们定不辱使命！” 随后，巴图额尔敦举起号角，吹响启程的信号，押解队伍缓缓出发。
押解途中的日常管控与应急处置，需 “依规管控、快速应变”—— 每日按 “辰时启程、申时休整、亥时熄灯” 的节奏行进，严格管控也速蒙哥的饮食、起居、伤口，同时应对 “囚车故障、雨天路滑、可疑人员” 等突发情况，确保押解不受影响，体现元代 “押解有规、应变有策” 的管理逻辑。
日常行程的有序推进 —— 每日辰时，护卫队吹响号角，押解队伍启程：脱脱带领五十名护卫在前探路，张谦带领文书队与囚车居中，另外五十名护卫在囚车两侧，最后五十名护卫断后，形成 “前探、中护、后守” 的阵型。行进中，囚车的速度控制在 “每刻钟三里”（比普通行军慢，避免颠簸），护卫队需时刻警惕周围动静，每十里停下，由脱脱清点人数（护卫、吏员、车夫、也速蒙哥），确认无遗漏后继续前行。申时抵达驿站后，先将也速蒙哥安置在驿站的 “囚室”（单独房间，有铁链拴住木枷），再安排护卫队休息、文书队记录行程、车夫检查囚车。
饮食与伤口的途中管控 —— 途中饮食由驿站提供，仍按 “贵族囚礼” 标准：早餐在启程前由驿站准备（青稞粥、煮羊肉），虎卫送餐至囚车，看着也速蒙哥吃完；午餐在途中的阴凉处休整时食用（麦饼、风干肉），医护兵会递上温水；晚餐在驿站食用（小米粥、奶酪）。伤口调理则在每日辰时启程前、申时抵达驿站后各一次，军医在驿站的房间内为也速蒙哥换药，张谦会在旁记录 “换药时间、伤口状况”。一次途中，也速蒙哥因颠簸导致伤口渗血，医护兵立刻停车，用麻布按压止血，待血止住后，才继续前行。
囚车故障的应急处理 —— 押解至落马坡时，囚车的车轮被碎石卡住，无法前进。车夫们立刻下车，用木杠撬动车轮，护卫队则在周围警戒，防止有人趁机偷袭。一名车夫道：“车轮卡得紧，需用斧头砍掉旁边的碎石。” 脱脱立刻让护卫队递来斧头，车夫们齐心协力，半个时辰后，车轮终于松动，囚车得以继续前行。事后，车夫们检查囚车的车轮与车轴，发现车轴的牛油已磨损，便在驿站补充牛油，确保后续行程无虞。
雨天与可疑人员的应对 —— 第五日，行至黑水河驿站附近时，天降小雨，路面湿滑。脱脱立刻下令：“护卫队下马步行，扶着囚车两侧；文书队用麻布覆盖文书册；车夫放慢速度，别让囚车打滑。” 护卫队与车夫们按令行动，囚车平稳通过湿滑路面，无任何意外。第七日，行至青石岗驿站附近时，发现三名可疑人员（身着牧民皮甲，却无牛羊，目光紧盯囚车），脱脱立刻让护卫队摆出防御阵型，弓箭手搭箭瞄准，同时派五名护卫上前盘问。可疑人员见护卫队精锐，转身逃跑，护卫队未追击（以押解为重），只是加强了后续的警戒。
中都近郊驿站的交接仪式，需 “按制交接、核验无误”—— 押解队伍抵达中都近郊驿站（离中都仅五十里），萧虎派 “宗人府少卿” 与 “刑部郎中” 前来交接，核验押解文书、也速蒙哥身份与状况，确认无误后，由中都官员接管押解，体现元代 “都城交接，层级森严” 的行政规制。
交接官员的抵达与仪仗 —— 辰时末，押解队伍抵达中都近郊驿站，宗人府少卿耶律楚材与刑部郎中王文统已率两百名中都卫戍兵在此等候。中都卫戍兵身着玄铁重甲，手持长枪，队列整齐，驿站外的空地上还搭着临时交接台，台顶悬着 “中都交接” 的红色旗帜，气氛比沿途驿站更为庄重。耶律楚材身着紫色官袍（宗人府少卿品级服饰），手持 “宗人府交接勘合”，王文统身着青色官袍（刑部郎中品级服饰），手持 “刑部接收册”，两人见押解队伍抵达，快步上前。
押解文书与身份的再次核验 —— 耶律楚材与王文统接过张谦递来的押解文书，逐一核验：查看 “宗人府勘合” 的印信与火漆（确为真）、“押解文书册” 的记录（行程完整、无遗漏）、“也速蒙哥身份册” 的特征（与实物一致）。王文统还亲自至囚车前，核实物速蒙哥的左眉疤痕与左臂断口：“你确实是也速蒙哥？阿鲁台的旁支领牧官？” 也速蒙哥抬头看了他一眼，点头道：“是。” 核验无误后，耶律楚材与王文统在 “驿站交接册” 上签字画押，标注 “交接无误，可入中都”。
押解队伍的交接与休整 —— 交接后，押解权从杭爱山队伍移交至中都卫戍兵：两百名中都卫戍兵接替虎卫，负责后续五十里至中都的押解，虎卫则在驿站休整，等待巴图额尔敦的下一步指令。脱脱对耶律楚材道：“也速蒙哥途中安分，伤口无大碍，只是情绪低落，还请大人途中多留意。” 耶律楚材点头：“放心，我们会按规制看管，不会出问题。” 张谦则将押解文书全部交给王文统：“这些文书都是沿途记录，请大人呈给萧大人。”
中都入城前的准备 —— 耶律楚材与王文统商议，为也速蒙哥更换 “入城囚具”：取下木枷，换上轻便的铁链（仅拴住双手，长度可让他正常行走），囚车也更换为中都特制的 “礼仪囚车”（车厢更宽敞，顶部的栅格装饰有简化龙纹，体现都城规制）。耶律楚材道：“入中都需按礼仪，虽为叛臣，却也不能失了宗室体面，更换囚具与囚车，是为了符合中都的规制。” 也速蒙哥对此无任何反应，只是默默配合，他清楚，中都的城门，便是他审判的开始。
中都太庙前的审讯准备，需 “按制布置、证据完备”—— 审讯地点选在中都太庙东侧的 “宗人府审讯厅”（元代宗室案件多在此审理），布置审讯场地（案几、座椅、囚位），准备也速蒙哥叛乱的证据（供词、物证、证人），召集参与审讯的官员（宗人府、刑部、通政院），体现元代 “宗室审讯，依礼依规” 的司法逻辑。
审讯场地的布置 —— 宗人府审讯厅长五丈、宽三丈，地面铺着青色地砖，北侧设 “主审位”（萧虎的座位，铺着红色毡毯，摆着楠木案几，案上放着 “宗人府大印” 与 “审讯文书册”），两侧设 “陪审位”（耶律楚材、王文统等官员的座位，铺着蓝色毡毯），南侧设 “囚位”（也速蒙哥的位置，仅铺一块灰色毡毯，无座椅，需站立受审），厅外由五十名中都卫戍兵值守，禁止无关人员入内。案几上还摆放着 “审讯流程册”（记录 “传囚、举证、讯问、辩解、定罪” 五个环节），确保审讯按流程进行。
证据的收集与整理 —— 刑部提前收集也速蒙哥叛乱的证据，分为 “供词类”“物证类”“证人类”：供词类包括也速蒙哥在杭爱山的招供记录（如 “承认跟随阿鲁台叛乱，掳掠驿站吏员与部民”）、亲信战俘的指认供词（如 “也速蒙哥下令阻断驿路”）；物证类包括从他身上缴获的 “叛军腰牌”（刻着 “阿鲁台亲卫”）、叛乱书信（他写给阿鲁台的求援信）；证人类则有被掳的驿站吏员李谦、合丹部老弱代表（均可证明他的叛乱行为）。王文统将证据整理成册，标注 “证据编号、类别、证明内容”，放在案几上，供审讯时使用。
参与官员的召集与分工 —— 参与审讯的官员共五人：主审萧虎（宗人府最高长官，负责最终定罪）、陪审耶律楚材（宗人府少卿，负责核对宗室身份与礼仪）、陪审王文统（刑部郎中，负责出示证据与记录供词）、记录官（通政院吏员，负责记录审讯全过程）、证人官（刑部吏员，负责传唤证人）。萧虎在审讯前召集官员，明确分工：“耶律楚材，你负责确认也速蒙哥的宗室身份，是否有减免刑罚的依据；王文统，你负责逐一出示证据，让他认罪；记录官，要如实记录，不能遗漏任何细节；证人官，按流程传唤证人，确保证词有效。” 官员们齐声应诺，各自准备。
审讯礼仪的明确 —— 元代宗室审讯有特殊礼仪：主审官入场时，全体官员需起身行礼；传囚入场时，囚需向主审官躬身（虽为叛臣，仍需守基本礼仪）；出示证据时，需由证人官递至主审官，再由主审官出示给囚；审讯结束后，主审官宣布判决，囚需再次躬身听判。萧虎对官员们道：“礼仪不可废，即便他是叛臣，也要按规制进行，体现朝廷的宽仁与威严。” 官员们纷纷点头，确保审讯过程符合礼仪。
太庙审讯的流程与细节，需 “依证讯问、情理兼顾”—— 萧虎主持审讯，按 “传囚入场→出示证据→讯问认罪→证人对质→最终辩解” 的流程，用证据让也速蒙哥认罪，同时允许他辩解，避免冤判，体现元代 “宗室审讯，证据为王” 的司法原则。
传囚入场与身份确认 —— 辰时三刻，审讯开始，证人官吹响短哨，两名中都卫戍兵将也速蒙哥带入审讯厅，他身着囚服（灰色麻布袍，无任何装饰），双手被铁链拴着，走到囚位站定，向萧虎躬身行礼（虽不情愿，却也不敢违抗）。萧虎看着他，开口道：“也速蒙哥，你可知今日为何在此受审？” 也速蒙哥低头道：“知，因我跟随阿鲁台叛乱。” 耶律楚材补充：“你是宗室旁支，曾任领牧官，管辖三百户牧民，却背叛朝廷，掳掠百姓，按《大元通制》，当治重罪。”
证据出示与讯问 —— 王文统逐一出示证据：先拿出 “叛军腰牌”，道：“此牌从你身上缴获，刻着‘阿鲁台亲卫’，你如何解释？” 也速蒙哥道：“这是阿鲁台给我的，让我统领他的一支亲卫。” 再拿出叛乱书信：“这是你写给阿鲁台的求援信，请求他派兵支援，你承认吗？” 也速蒙哥点头：“承认，当时我在杭爱山被围，想让他派兵救我。” 最后宣读亲信战俘的供词：“你的亲信供认，是你下令阻断驿路、掳掠驿站吏员，可有此事？” 也速蒙哥沉默片刻，道：“有，是我下的令，但我没杀他们，只是把他们关起来了。”
证人对质的环节 —— 王文统传唤证人：先是驿站吏员李谦，李谦走进审讯厅，向萧虎躬身行礼后，指着也速蒙哥道：“大人，就是他，去年掳掠了杭爱山驿站，抢走了驿路文书，把我们关在帐篷里，还打断了一名驿卒的腿。” 也速蒙哥反驳：“我没打断他的腿，是我的手下干的，我不知情！” 王文统再传唤合丹部老弱代表，代表道：“他的手下抢了我们的羊和青稞，还强征我们的男人去打仗，我们部落有十几人因反抗被打死。” 也速蒙哥无言以对，只是低下头，额头渗出冷汗。
最终辩解与态度确认 —— 萧虎道：“也速蒙哥，证据确凿，证人也已对质，你还有什么要辩解的？” 也速蒙哥抬起头，眼中满是恳求：“萧大人，我知道错了，我是被阿鲁台胁迫的，他说若我不跟他叛乱，就杀了我的家人，我也是没办法…… 求大人饶我一命！” 萧虎道：“你若真是被胁迫，为何会统领亲卫、下达掳掠命令？这不是胁迫能解释的。但念你是宗室旁支，未杀害重要官员，朝廷可免你一死，具体刑罚，需我与官员们商议后决定。” 也速蒙哥听后，眼中闪过一丝希望，连忙躬身道：“谢大人！谢大人！”
萧虎判决的依据与宣布，需 “依规定罪、兼顾宗室”—— 萧虎结合元代《大元通制?宗室》中 “贵族叛乱，削位、囚于太庙思过” 的条款，参考也速蒙哥的 “宗室身份、叛乱情节、认罪态度”，最终判决 “削其领主之位，囚于太庙思过”，并按礼仪宣布判决，体现元代 “宗室定罪，依规兼顾身份” 的司法逻辑。
判决依据的梳理 —— 萧虎与耶律楚材、王文统商议判决时，先明确法律依据：《大元通制?宗室》规定 “蒙古宗室旁支叛乱，未弑君、未屠城者，可免死，削其官职与领地，囚于太庙或宗邑，限期思过”。再分析也速蒙哥的情节：叛乱属实，但未亲自杀人，认罪态度尚可，且为宗室旁支，符合 “免死” 条款；他曾任 “领牧官”（领主之位），管辖三百户牧民，需按规定 “削位”；太庙为皇室祖庙，囚于此可体现 “思过谢祖” 之意，符合宗室叛乱的处置惯例。耶律楚材道：“按制，此判决合理，既严惩了叛乱，又全了宗室体面，朝廷与宗室都能接受。”
判决内容的确定 —— 最终判决确定为两点：一是 “削其领主之位”，收回他之前管辖的三百户牧民领地，剥夺 “领牧官” 官职，永不得复用；二是 “囚于太庙思过”，将他囚禁在中都太庙的 “思过室”，期限暂定三年，三年后若认罪悔改，可改为 “流放宗邑”（宗室专用流放地），若仍不悔改，则延长囚禁期限。萧虎道：“此判决既体现了朝廷的威严，又显示了对宗室的宽仁，让其他宗室引以为戒，不敢再叛乱。” 王文统补充：“判决需明确写入‘宗室判决书’，注明依据的条款与期限，避免后续争议。”
判决的礼仪宣布 —— 次日辰时，萧虎再次召集官员与也速蒙哥，在太庙前的广场上宣布判决。广场上，五十名中都卫戍兵列阵，官员们站在萧虎两侧，也速蒙哥站在广场中央，双手仍拴着铁链。萧虎手持 “宗室判决书”，高声宣读：“叛臣也速蒙哥，宗室旁支，曾任领牧官，不思报效朝廷，反跟随阿鲁台叛乱，掳掠百姓，阻断驿路，罪证确凿。念其为宗室旁支，未亲自杀人，认罪态度尚可，依《大元通制?宗室》第三十二条，判：削其领主之位，收回三百户领地，永不得复用；囚于中都太庙思过室，限期三年，三年后再议。钦此！”
也速蒙哥的回应与官员的附和 —— 萧虎宣读完判决，问也速蒙哥：“此判决，你可服？” 也速蒙哥连忙躬身：“服！谢大人免我一死，我定在太庙好好思过，绝不再叛乱！” 官员们也齐声附和：“大人判决公正，符合规制！” 随后，两名中都卫戍兵上前，解开也速蒙哥手上的铁链（换成更轻便的麻绳，仅用于象征性束缚），准备将他带往太庙思过室。广场上的阳光洒在也速蒙哥身上，他虽失去了领地与官职，却因保住性命而松了口气，眼中的绝望，终于多了一丝平静。
太庙思过室的安置与看管，需 “依礼安置、严管不失度”—— 太庙思过室按元代 “宗室囚居” 规制布置，环境简陋却整洁（体现对太庙的尊重），看管人员为太庙侍卫（熟悉宗室礼仪），日常管控兼顾 “思过需求” 与 “安全保障”，体现元代 “太庙囚居，礼管结合” 的管理逻辑。
思过室的规制与布置 —— 太庙思过室位于太庙西侧的偏院，房间长三丈、宽两丈，地面铺着青色地砖（无地毯，体现简朴），墙面刷着白灰，无任何装饰（仅在正墙挂着一幅 “太庙祖训”，用蒙古文与汉文书写，内容为 “忠君、爱国、守礼”）。室内摆着一张木板床（铺着薄草席，无被褥）、一张木桌（无雕花）、一个陶罐（饮水用）、一盏油灯（仅在夜间点亮，油定量供应），无任何多余物品（防止自杀或制造工具）。房间的窗户装有铁栅（防止逃跑），门用木门（无锁，却有太庙侍卫在外值守），符合 “简朴、安全、思过” 的原则。
看管人员的遴选与职责 —— 看管思过室的是十名太庙侍卫，均为 “宗室子弟、熟悉礼仪、心思缜密” 者，负责也速蒙哥的日常看管：每日辰时开门，让他到偏院的小院内活动半个时辰（呼吸新鲜空气），亥时熄灯后锁门；每日三餐由侍卫送餐至室内（食物为青稞粥、麦饼、蔬菜，无肉，体现思过的简朴）；每月允许他抄写一次 “太庙祖训”（用炭笔写在羊皮纸上，侍卫需检查内容，防止写叛乱言论）。侍卫头目道：“我们的职责是‘看住人、促思过’，既要确保他不逃跑、不自杀，也要让他有时间反思自己的过错，不能像普通囚犯一样对待。”
日常管控与思过引导 —— 每日辰时，侍卫会提醒也速蒙哥：“该起身思过了，读读墙上的祖训，想想自己的过错。” 他需站在祖训前，大声朗读一遍，再坐在木桌前，反思自己的叛乱行为，侍卫会在门外监听，确保他无异常举动。半个时辰的院内活动时间，他可在小院内散步、浇水（院内有几株小草），侍卫会在院外值守，不干涉他的活动，却也不让他靠近院墙（防止攀爬）。每月抄写祖训时，侍卫会提供羊皮纸与炭笔，待他抄写完，需亲自交给侍卫，侍卫检查无误后，才会再给他新的纸张。
健康与安全的保障 —— 太庙太医每月会至思过室，为也速蒙哥检查身体（尤其是断臂伤口），更换草药，确保他无疾病；侍卫每日会检查室内的物品（如木桌、木板床、陶罐），确保无损坏或被改造（防止用碎片自杀）；夜间值守时，侍卫会每隔一个时辰在门外巡视一次，听室内的动静，若有异常（如哭泣、喊叫），会敲门询问：“也速蒙哥，你没事吧？” 也速蒙哥虽偶有情绪低落，却也无过激行为，只是默默遵守看管规定，毕竟他清楚，这是他保住性命的唯一方式。
处置后的影响与后续衔接，需 “内外兼顾、长效管控”—— 也速蒙哥的处置对 “震慑宗室叛乱、稳定草原部落、完善宗室律法” 均有影响，同时需做好 “领地交接、思过监管、后续评估” 的衔接，确保处置不流于形式，体现元代 “处置一人、影响一片、完善制度” 的治理逻辑。
对宗室与草原的震慑影响 —— 也速蒙哥的处置消息传回草原后，阿鲁台的其他宗室旁支纷纷收敛叛乱心思，有的甚至主动向元军投降，如阿鲁台的另一名旁支 “忽都帖木儿”，听闻也速蒙哥 “削位囚太庙” 的判决后，带着两百户牧民向那拉珠尔投降：“我不愿像也速蒙哥一样，失去领地，囚于太庙，愿归顺朝廷，为朝廷效力。” 草原部落的老弱们也更坚定了 “顺元廷者安” 的信念，合丹部帖木格长老道：“也速蒙哥是宗室，叛乱都要受罚，咱们普通部落，更不能反，不然下场会更惨。” 处置的震慑作用，为后续平定阿鲁台叛乱减少了阻力。
领地交接与牧民安置 —— 也速蒙哥被削去的三百户牧民领地，由萧虎下令，移交至 “合丹部” 管理（合丹部在平叛中表现积极，且与该领地相邻），李谦协助办理交接手续：核对牧民名册、划分牧地边界、登记牲畜数量，确保领地平稳过渡。合丹部帖木格长老带领牧民接管领地后，对牧民道：“朝廷将这片领地交给咱们，是信任咱们，咱们要好好放牧，别像也速蒙哥一样，辜负朝廷的信任。” 牧民们纷纷点头，领地交接后无任何纠纷，生产很快恢复正常。
思过监管的长效机制 —— 萧虎建立 “也速蒙哥思过监管机制”：太庙每月需向宗人府提交 “思过报告”（记录他的日常表现、身体状况、思过态度）；每季度，萧虎会亲自至太庙，与也速蒙哥谈话，评估他的悔改态度；三年期满后，由宗人府、刑部、太庙共同评估，决定是否改为 “流放宗邑”。第一年的思过报告显示：“也速蒙哥每日按时朗读祖训，抄写祖训认真，无异常举动，身体状况良好，断臂伤口已愈合。” 萧虎对此表示满意，对官员道：“只要他真心悔改，三年后可考虑流放宗邑，让他在宗邑继续思过，也算是给宗室一个交代。”
对宗室律法的完善补充 —— 也速蒙哥的处置案例，为元代宗室律法的完善提供了参考，萧虎组织官员，在《大元通制?宗室》中补充 “叛乱处置细则”：明确 “宗室叛乱的不同情节（如是否杀人、是否胁迫）对应不同刑罚”“太庙思过的期限与评估标准”“领地交接的流程”，避免后续类似案件处置无据可依。史官在《元史?刑法志》中记录：“至元四十六年，萧虎处置也速蒙哥叛乱案，依制削位囚太庙，定细则、明流程，后入《大元通制》，为宗室叛乱处置之范式。”
中都的夕阳下，太庙的思过室窗户透出微弱的油灯光，也速蒙哥坐在木桌前，看着墙上的 “太庙祖训”，手中握着炭笔，正抄写着 “忠君、爱国、守礼” 三个字。门外，太庙侍卫的脚步声缓缓走过，远处，中都的街道渐渐安静，只有偶尔传来的打更声，伴着这座都城进入夜色。也速蒙哥的处置，不仅是一个叛臣的结局，更是元代宗室治理与草原稳定的一个缩影 —— 以律法为纲，以礼仪为饰，以宽严相济的手段，让叛乱者受罚，让顺从者安心，让这片草原