宰相...有趣。
以宰相的本事，返本不是问题，当一如既往，溯源呗，就像是返回了，在利用这段往事塑造一个宰相，不过溯源好像也是需要一些小小的能力的。
比如持戒放生。
如新的定义是生命，当把这所持的新定义给放了，一位宰相有了，而且吧，要是不开戒，所持的用处小了，远不如用所持放生实在。
一条持有而封闭的戒律和一位宰相相比，大小显而易见，而且这宰相也可以是戒律所化不是，生命天赋？哈哈。
杀戮持生命只是杀死而已，而宰相...额...也不能说有生命天赋，毕竟生命用来塑造这位宰相了，不过用生命塑造的宰相算不算生命嫡系？哈哈。
返本溯源即可，多的不追究了。
下一个问题...
命数。天命。知天命。
......
什么是命数？咳咳。研究一下呗。
如世界是虚构的，当虚构的世生脱离了世界，那么它会去哪呢？
这里面有一个是虚的，有一个是实的，一个是真的
如世界是我等虚构的，世生在脱离世界的同时，意味着脱离了我们的预计。
简单来讲，就是这个世生跑掉了，但由于世界还在虚构中，所以它是脱离，世界里面还有它，就像是世界里面还有它的影象。
这个影象是虚的。
下一个问题则是这个脱离的世生落脚于何处，这对于我们来讲是未知的，也可以说它是自由的，未知的去处对于世生来说是实在的。
未知是一个去处，皆有可能。但还有另外的已知，也就是脱离的世生来到了禁区，而之所以是这样，同样也是因为世界处于虚构当中，如我等不知道去了何处，那结果一般是迷失。
换句话来讲，我们不需要知道世生明确的落脚点，但脱离的家伙必须有一个明确的落脚点，才可以脱离，而不是迷失。
毕竟在虚世能自主的脱离，好事。脱离了一样有影象影响什么吗？不影响。但怎么说？一般在虚构当中的家伙是很难脱离的。
比如说我等不认为可以脱离，那就是个囚牢。
要是我们不曾有这个想法，脱离了则是一分为二，一个影象，一个未知，而之所以一般是迷失，则是因为本身不真，仅有虚实，自行决定去处没问题，但需要在分出一部分真相，比如说分到我们身上。
这不是我们要，而是不分出这部分没有出处。
比如说我们一直在对世界进行灌输，所在地虽说不是很明确，但我们自身却是明确的描点，而想要自行去实在的地方，需要用上这个明确的描，不然你怎么抵达这个地方？
简单来说，如我等明确世界是描，而脱离则是用我等来明确落脚之处。
至于说为什么多这么个周折。
如我们是不是单方面的描定世界吗？为什么世生还需要通过我们来明确？
我们真的单方面的描定世界了吗？没有。对于创世仅仅是虚构，是认知，世界在不在都不一定，简单来讲，就是我们明确了世界，但没有描定，而世生的自主类似于已经形成了描，证明了世界的存在，但这样的证明我们是不知道的。
所以，我们等于世生一样是未知的，没有锚定的事物。
假如证明了世界，我等对世生是未知的，那么世生是不是可以把我等认为是文明？可以。这就像是通过我们来进入文明。
这同样是一种认知的描，把我们认作是自己的落脚之处，这就像是来个对穿。
这是最为稳定的，但不是最为安全的，毕竟有些家伙是可以截胡的。
比如通过我等靠自身的本事是可以进入文明，但穿过我们之后被截胡了，甚至于我等本身也是截胡的家伙。
用一句话来讲：不由自主。
稳定是稳定，但没有任何保障的稳定，说不定是稳定的陷阱也说不定。
所以这就像需要分出另外的一部分用来明确目标，而自身在背道而驰。
这是一分为三。
影象、真相、背影。
背道而驰不稳定，但胜在有个保障，如背道而驰是不会偏移的，毕竟利用了真相来明确了目的地不是，这是即不稳定，又不安全，但有个小小的保障，方向是正确的，有那个本事横冲直撞，那是必然能抵达所在，至少不会迷失，不过要是能力有限可能灰灰湮灭也说不定。
当然了，灰灰湮灭也是一个目的地不是，比如说幽冥，再不济回头是岸，毕竟世界还是虚构当中，里面是留有影象的，脱离后返回世界才是安全的。
不过虽说有回头是岸这回事，但毕竟背道而驰了，想要返回需要接，没有接引的家伙，那就是一去不复返，就算有接引好了，但是不是损失了一部分真相？是。
一分为三之后，返回少了一，元气大伤，这是损失。不是我们说送回来就能送回来的，它可不仅仅涉及性命。
毕竟我们想送也要能得到不是，就算得到了也要有这个能力送不是，有这个能力还的保证不被截胡，所以更多的是没戏，能保住都是顶了天了，更多的是从头到尾都没有得到过任何，或者说太小了忽略不计。
世生是很厉害不错，但在厉害都不足以展现，如同蝼蚁。
如蚂蚁创造出了一个世界，那这个世界回到蚂蚁身上，会让这只蚂蚁变的更强吗？不太可能。因对于所在的地方，它是蚂蚁，能碾死蚂蚁的家伙不知道有多少。
既然能碾死蚂蚁的家伙很多，那世界算不算蝼蚁？是。除非世界的体量真的很大，大到足以变天。
这其中可不止涉及到概念，还有思维，逻辑、规则...等等。
如世界可以来，但不能从到蚂蚁身上来，只要不爬蚂蚁身上来，那蚂蚁创造的世界一样是巨无霸，而不是蝼蚁。
所以不要指望一只蚂蚁把真的玩意给送回去，在得到的同时，能保住就很不错了，一般是忽略不计的，就算有所察觉，也会脱落，所以分出的真相就像是送菜一样，白送，别指望蚂蚁，就算是小蚂蚁的顶头上司会注意到蚂蚁身上掉落的皮毛吗？不会。除非这只蚂蚁闹出了很大的动静才有可能。
一句话：渺小的希望，别太在意。
一分为三理论上可以脱离。
一份送行，一份保障，一份安全，顶多就是这样了，能不能脱离还得看本事，而一分为三类似于削了三分之二，剩下三分之一能脱离吗？只能说有可能。
这些和命数有些关系，但不大。
至于命数指什么...
比如说一个虚构的世界，它脱离了这座世界，然后发现这座世界是虚构的，它会怎样看到这座世界。
这是命数之一：真命。
如说虚构的家伙，跳到我们所在的现实了，它本来是虚的，但离谱的成真了。
当这样的家伙成为真相以后，所看的则是自身的命数，比如说对于一生的从头到尾是否满意。
一般是满意的，不满意怎么可能成真。
还别说，也有不满意成真的，比如离谱的憎恨。
面对前者，我等还可以保命，面对后者，估计会把咱吊起来点天灯，可无论是前者，还是后者，都在一个框架范围内，如成真是出自所在的虚世，无论是记忆，历史，都是虚构的。
满意也好，不满意也罢，这都是一种接受，毕竟在不满意，要不是接受了这种虚构的认知，哪里来的不满？对吧。
这些是对于命数的一种解析，不是非要跳出来才能看到，就算在世内也一样能看。
世生还算好的，毕竟有谁告诉你们世是虚构的，而咱们这边可没有谁说，是不是虚构的完全是未知的，没有谁隔三差五的唠叨，所以我们玩的是认知，而世生可以玩认真。
虽说玩法不同，但理论是一样的，当跳出去以后一样要面对同样的问题。
是否满意，是否接受，以及是否认可。
满意是最常出现的，毕竟谁都不太可能制造一个对于自己的不利因素，那是天然的排斥。
如从世界里跳出一个混世魔王，基本上不太可能，就算我们随便好了，但天然的自保机制是存在的，也可以说这个混世魔王面对的不是创造者这只蚂蚁，而是蚂蚁所在的地方，想对这只蚂蚁不利，需要撕裂蚂蚁所在地的自保防御，这无疑很难。
所谓最为常规的体现是趋吉避凶的满意，因很难僭越，但不是没有任何办法，比如说毁灭整座世界，成为那个唯一后在拼尽一切，形成最为猛烈的冲击，简单来讲就是拿世界，拿自生所有来拼来搏，至死不渝，一意孤行，狠到这样的地步是有可能撕开保险的。
这不是常态，因蚂蚁在能虚构，也不太可能虚构到人神共愤的地步，不太现实。
一个家伙的愤怒，不代表所有家伙都愤怒。
一个家伙愤怒的毁天灭地，不代表所有家伙都赞同这样的做法，一己之力可能撕开保险，但也仅限于此了，这就像是拼尽了一般，当然了，这是以最坏的角度来算的。
当不止一个家伙愤怒，而是全部生灵都赞同你的做法，那保险可以撕开，形成反噬，但这反噬可能是虚的，而不是亲手把这样的家伙点天灯。
要是连所在地都赞同了，那自然可以实现，比如说世界的点头，比如说禁区的认可。
全部生灵都赞同，不代表世界点头了，这需要将世界进行根本性的转变。
一全世，基本上满足了这三重，实现不是问题，拿蚂蚁点天灯不是难事了，甚至不需要禁区的认可。
保险是一种大体，反噬对于蚂蚁不一定致命，而世界点头了不同，它可以产生实质性的效果了，不过点天灯也要有这个能力才行，可以有实质性的家伙，不代表你还有曾经的伟力，可以说这是压制，而解除这样的压制需要禁区的认可才行，总不可能放任一个歹徒胡作非为吧。
这样的压制是对原本的一种弱化，至于弱化多少则不一定，就像一座世界跑到禁区，在不曾转化的情况下，遭受压制很正常，至于压制多少在于双方的对比。
如世界是十，禁区是九，压制你九成，要是禁区是十，那就是全面压制了，这样的压制说大不大，毕竟虚构的东西很多都是很离谱的，比实在的禁区更大很常见好吧，如一位世生跑到禁区，在不曾压制的情况下，可以把我们的所在地当球踢，论实力就是这样离谱。
不过这样的压制好像是一种全面的比拼，禁区虽说挺拉胯，但还是有不少传说存在的，而这些神话传说便是压制的面，得比这些流传玩意的总合更离谱，才不至于平凡，而这样的家伙有一个算一个都是倾世而来。
不是灭世大魔王，那压制就是一个大问题，不想被压制的太惨，那历史就要足够长。
如禁区计算的全面是神话传说，它可以是虚的，但穿越而来的世界则需足够长的真实历史，当真实的历史比虚构的还多，自然可以不讲任何道理的硬闯，这点说难也不难，毕竟蚂蚁虚构的事物对于世生而言是真实的不是，硬闯不是没有可能的。
当有足够的实力硬闯，那蚂蚁自然会被吊起来点天灯咯。
若非禁区干涉，基本上保不住一点，不过要是禁区不讲道理的干涉，那热闹就大了，世界又不是吃素的：你它丫敢不讲道理的干涉，我就敢用投影砸你，砸出了多大影响和本世无关，你自找的，赤裸裸的威胁，哈哈。
不过这种稀少的例子是真有点少，远不如前者多，但凡有一个都是大爷级别，当小祖宗伺候的那种，一只蚂蚁点天灯是不是不够解气，要不多来几只？
压制不了，视若无睹，全当看不见，任你胡作非为，这样的例子很少，有些更是禁忌。
当然了，要是从邪恶的角度来讲，这样的例子也不少见。
如满意是从善的角度来触发，接受也可以从恶的视角延伸。
在善的角度，恶贯满盈的例子是少，但从恶的角度延伸，这样的例子很正常。
那么回归到之前的问题。
无论是接受还是满意，都可以视为一种常态，这是认命，可以说是认可了别人给你的命，但除此之外还有另一种结果。
认可的是自己的命，但这命是谁给的？
若它不曾给这条命，有认命这回事吗？没有。所以它既然给了，那脱离之后则可以取命，这是取赋予的性命来转化成自身的命数，而这取也有不同的取法。
以邪的角度来讲，杀之而后快，简单霸道。
以良的角度来讲，则是替换。
这两种无论哪种，其取命的方式都是正常的。
不正常的就像我们说的那一种，比如一个善良的家伙非要作恶多端弄的人神共愤，那样的取命则不正常了，一般都是点天灯，如同把一条命一点点的截出来。
这是截天命，也可以说自带命劫，凶中带煞。
额...不说这个。
说正常的。
良的方式是替换，如同一个家伙脱离了，一个家伙进去了，这样的取命可以说是换命，如用认命，来换回本命。
这命是认的，但人家不给，本来是没有的，换的是本命，不过换也有不同的换法。
如一个家伙从世界来到了禁区，取命让另一个家伙进入到世界，这是替换，这样的替换难度不小，得有这个本事才行，一般这是送命的行为，因不一定有这个能力，所以只能送命，豁出性命舍己为人，送这个家伙入世。
当这个家伙入世后，自身能保住性命，则可以完成交换，但一般很难保命，要是自身丧命了，那还不还在于人家了，要是人家不还，那送命的家伙就丧命了。
之所以说很难就是这样，它不仅需要有这个送命的能力，而且还要能保命才行。
这种高难度的交换自然不推荐了。
另一种则是救命。
如你给了我一条命，我认了，我救你一命，咱们两清了，前者自命不凡，后者自命清高，不过这回事有些滑稽，这就像是蚂蚁身边天天有这么个家伙盼着你死，你它丫不死，我怎么救你？说白了，就是等这只蚂蚁死。
死了救这是最保险的，不然还没死你就跳出来救命，天命有缺，或者说这不是救命，而是扶伤。
救死扶伤。
救的要是这么个死人，而不是扶伤。
当然了，就是同样需要本事，但并不需要保命，难度又降低了，无非是拿自己的命给它续上，那续命的同时也在完成交换。
这个需要一定的能力，但性命无忧。
要是一点能力都没有呢？那就是扶伤了，比如说帮助这家伙避开一些致命的危机，这个不需要什么能力，被动的感知足以，毕竟自身是认命状态，待在小蚂蚁的旁边，危机性命的事，自然具备感知。
当两者差不多，小蚂蚁出现致命危机了，自己又在小蚂蚁的旁边，自然也很危险，这就是利用认知的感知，来给小蚂蚁规避危险，同样是等死，等这个小蚂蚁寿终正寝，主打的就是一个陪。
一个陪命，一个赔命。
这个连能力都不需要，或者说这样的能力是知天命，认命即是认知，整个过程性命无忧，安全可靠。
但怎么说呢？
自古情关难过，兴许陪久了，陪葬了也说不定，所以最好的么得感情，绝情高冷，不然自命清高的清，可能是情哟。
绝情高冷的家伙可以陪，反正它们陪完了会忘。
论命数的变态。
自命不凡是一。
本身就是超凡脱俗，有大本事的，这样的命数无非是辅助而已。
自命清高是二。
这个能力也不小，大佬级别，不过保命的本事可能差那么一点，但命数可以补全不是，这样的命数更重。
舍生忘死是其三。
一二三都是命，完成一个结果是命，无非是命有不同，而完成两个结果则是命数，不过命数也是有完整的。
譬如舍生忘死。
如一个绝情的家伙陪到这个家伙死了，它真的不会动情吗？不太可能。这可以说绝情的家伙陪葬了，但却忘了。
之所以说这样的命数是完整的，是因为它们赔掉了性命，自身还活着。
陪葬理论上应该是死了，但当事者要是矢志不渝，没有忘记陪的初衷，则可以活，这就像是一生陪葬，一生脱生，既要初衷，又肯陪葬，所以我们说这样的命数是完整的，因它赔进去的是命数，而却忘情未死。
当然了，这已经不是本命了，真命？或许。
如果说前两者一个是轻，一个是重，这样的命是真硬，玉石俱焚不在话下，命这么硬的家伙一般都是有真本事的，简单来说就是通用。
世界的家伙跑到禁区一样又不小本事，说白了，命硬。
如自命不凡的家伙它们都有一个特点：命硬。不过一般它们不知道自己的命比较硬，因它们忘了，又或者说死了，和死人比命硬，这不是找死嘛，如陪葬的命数是死亡，而活着的是生命。
舍生忘死，情比金坚，这样的命数很变态。
要我们说呀，这回事是真有，但通过我们说出来的是宿命轮回，比如说把两个死掉的家伙给整活，整活到世界里面去。
至于怎样转世也简单。
我们说过，忘情的家伙命真的很硬，硬撞呗，撞个玉石俱焚，你能说禁区一点漏洞都没有吗？就算没有。命硬的撞撞，那也是能撼动的。
只要动了，便是跑了。
当然了，要仅仅是撼动，忘情的家伙明显跑不了，但除非是禁区是全方面封闭的万无一失，不然不可能。
要是封闭的万物一失，整个禁区就是不存在的，包括我们在内，因完全的隔绝，没有世界这个说法了，认知不到其他，自身即是唯一。
这是以宿命轮回来转世，当这样的家伙到了世界，天命有了。
天命有缺吗？可以说没有。因天命无憾。这样的天命很完整，就像命数一样的完整，只不过...咳咳。有很多不足就是了，毕竟我们说过，众多结果都是命数。
这是以良的方式构成天命，以宿命轮回为主。
至于说邪的...咳咳。我们对于邪不太了解，不过邪门的方式应该也不是简单的杀戮。
当然了，最为直接有效的还是杀戮，直接要命，只不过这要的命不全。
其命不全是什么呢？残。
不过这是单方面的，要命之前能不能先说一下要命？兴许你要命，人家乐意给呢？
你它丫一点不带商量的直接就是砍了，肯定弄残了，问问人家愿不愿意不是，兴许愿意呢？对吧。稍微商量商量，别上来就直接砍了，要是人家愿意给，那这命是不是全了？嗯。
本来认命是给的，要是人家愿意在给一次，则是赋。
天赋？或许。
不过我们说的是命好吧，当人家在次进行赋命，这样的命则会进行显化。
给了认了，要了赋了，显命。
那这样的显命有什么用呢？比如说给自己的一生下达一种定义，对于命的解释，如自己从世界脱离到禁区的整个过程做出一个诠释，形成自己独有的命格。
比如宿命，比如生命，比如命运，命数...等等。
这对于命的解译，一般带着命，既然要命，自然其中要包含命，而另一种结果则小的多了。
比如贪婪、杀戮、吞噬...等等，其中不包含命，但同样可以诠释一生，这是把这些小玩意装进了命里面，形成的命格。
如一个是命运，一个是命格，很明显命格更为稳定，它装的下，可要是对命做出一种解释则是一种认知，就像...知天命。
如对于显命作出命运的含义，那命运则会在你面前显化，向你解释什么是命运。
给了赋了，等于认知。
知命者。
看似知命没什么卵用，但这玩意之后是可以编命的，知道了命运自然利用这样的知识编织出命运，当自身即为命运，编织出的自然是命数，哦...也可以叫它命运，或者生命，都可以。
命格更小，知命更大，但知命的前提要你能编织，要是从实际的角度出发，命格更为有用，而知命在没有编织出来之前它就是个屁。
通常来讲是选命格，因命不太容易编织，况且邪门的方式通常都简单霸道，也是以命格为主，懒得玩那些弯弯绕。
这大才小用，天命看了都痛心疾首，但也不能说是大材小用好吧，知命的结果是大，但很久之后才能用得上，而命格是立即生效的，这可不是眼光不长远，而是立即有效的玩意到了长远之后可能比知命赚的更多。
两个字：利益。
良讲究的是投资回报，厚积薄发，邪讲究的是实际利益，刚猛精进。
良觉的邪是浪费，只是因为不是出自赤邪，邪门的家伙要是能简单的杀掉获利，绝对不会和你说半句废话，说半句话都嫌多，除非这半句话能带来更大的收益，兴许才会和你聊聊，而且这样的收益要是直接有效的。
比如说告诉一个邪门的家伙一个宝藏坐标，让它自己去找，不用怀疑，它会直接把你砍了，除非能把实际的利益摆在面前，不然对于邪门都是废话，要我去找，要你何用。
要说利益，邪门的家伙更为喜欢的是收益，直接可以收的，而不是获利，所以讨邪门的欢心得从直接受益出发。
譬如命格。
赤邪：吾心大悦。
天命：......
哈哈。
当要了命格，小弟挂掉了，邪门会觉的有些可惜的，毕竟这么识趣的小弟可少有，网开一面也不是不可能，比如说一知半解。
用赤邪的话说：既然你愿意赋命，那你的命我就要一半好了，给你个活命的机会。
小弟：感激涕零。
有这么个识趣的小弟，赤邪自然不在乎收益更小一些，无所谓，不在乎。
至于说怎样要半条命，例如重伤不愈的废，通过伤来把这小弟给废掉，而这样的废是可以之后一点一点的恢复的。
废了之后，不得寸进，再多的资源也没有，但却存在一些特定的资源用来恢复，简单来讲就是需要一些特定的资源，除此之外其他的物资都没用，而这特定的物资自然是从知天命的过程里产生。
要你半条命，你能把知道的解开一半便可康复，这也是邪门的全都要，通过小弟去获利，但顶多能获得一半，因要了半条命，而另一半则需要争了。
命格么有了，那只要了半条命的邪魔是残的。
一个残，一个废。
但这个残不是之前的残，正确来说应该是伤，伤命。
这是一知半解：残废伤命。
以伤致残而废，以截治愈补全。
不过这样情况少有，除非你让邪魔很满意，不然一般都是干掉，简单直接，命格可以说是额外的产物，直接干掉本来就没有命格的，既然有了，饶其一命，让其品尝品尝。
邪魔表示：有我一口肉吃，就有你一锅汤喝。
这是偿命。
另一种结果也很直接，比如夺舍，要你命不代表非要杀你，夺舍也可以。
相比不听废话的直接杀戮，夺舍显然是更优解，这也算是邪门的看家本事的，一个玩邪门的不会夺舍，这就像是一个笑话一般，所以夺舍几乎是邪门的必修功课，至于说什么出现夺舍不了的情况，几乎不可能。
必然能夺舍，只不过是成功还是失败的问题。
比如说邪魔把自己给砍了是不是可以夺舍了？嗯。说白了这样的家伙压根不怕死，毕竟这样的家伙对于负面的东西熟都不能在熟的，自杀解体对于良或许很难，但对于邪这就是家常便饭。
毕竟邪门所在之地充斥着黑暗、恐怖、祸患、厉害、杀戮、死亡环绕，习以为常好吧，对别人狠，对自己那是更狠，想要把这样的家伙完全压制几乎不可能，夺舍是一种能力，这样的能力就算被压制了，也可以解放的，来次夺舍问题不大，无非是不成功就成仁，而这样的夺舍比直接的杀死更有效果，但需要面对失败的问题。
就算通天的大能，但只解放的最为基础的夺舍，未必能干的过一只蚂蚁，兴许被这只蚂蚁反噬了也说不定。
一般来讲正规的夺舍那都是不完整的，没有邪魔愿意轻易夺舍，因不是碾压，而是放在一个较为公平的场景，如两种的份量都是一比一，你可以对我造成伤害，我也可以对你造成伤害，无非是经验的差别。
夺舍这玩意很重视经验，经验不足，夺舍失败在正常不过了，毕竟人家但凡给你造成了一丁点的伤害，这次夺舍就不完整了，需要所以你对它造成伤害的同时，自身还能全方面的规避。
不然正面厮杀，死的肯定是夺舍的，毕竟人家有身体，但你没有。
看似一比一的公平竞技，但被夺舍的家伙受伤了是可以借助身体恢复的，这也是夺舍无法压制的原因，因想要夺舍成功，自身必须保证足够的压制力，才能完美的夺舍，而夺舍又是邪魔的必修课，可以说每一个出自邪门的家伙都曾完美的夺舍过自己。
这样的夺舍就像是精神一分为二。
一个攻，一个守，守的档不住了，破防了，自然被自己给夺舍了。
自己夺舍自己是不是很奇葩？嗯。不过邪门还真就是这样玩的。
想要挡住一个正儿八经的邪魔夺舍，几乎不可能，要知道不同于自身的格挡也是一种碰撞，同样是伤害，所以一般是没戏的。
不过怎么说呢？自己夺舍自己，毕竟和夺舍别人是不同的，自己对自己足够了解，对别人足够了解吗？乱刀还能砍死老师傅的好吧，就算夺舍的家伙经验十足，且完美夺舍过，也容易被出其不意，没有章法的胡乱格挡对于这种经验十足的家伙反而更为有效。
所以作为邪魔，一般是不会夺舍的，遇到同行夺舍艰难，遇到菜鸟则容易受伤，可以说夺舍这回事是一种不常用的常规底牌，挂了才用这玩意，不挂用这玩意纯属找不自在，毕竟受伤了导致夺舍的不完整，自身是会有缺失的。
除非...
除非是自暴自弃了，才会不要命的接二连三的夺舍，劳资残了你们也得废，咱们双败俱伤，这样的家伙保证夺舍经验杠杠的，就像是临死之前不要命的到处祸祸。
曾经好像是这样的，之后好像加上了限制，比如说只能夺舍一个目标，而不能同时夺舍多个目标，这样的限制似乎是完美夺舍时与自己签订的契约所造成的，本来没有这个契约的，后来加上的死契。
比如一个家伙暴乱，来个解体，四处祸祸，全部遭殃，那也太悲催了。
所以有了暴乱这回事之后加上了一个死契，你有这个本事一样可以全部夺舍了，但每一次只能针对一个人。
怎么说呢？残了又不是不能修复，只不过麻烦点而已，至于怎样修复...咳咳。不是很了解，不过嫁祸是必要的，比如说把残嫁祸到别人身上，成为废，废了后再看看是截还是解，不过邪门的应该是截肢，如截取特定的事物安装到自己身上用来恢复。
废体复原，但可以用截肢的功能，当以截肢重新组建了一具躯壳，还废吗？不废了。完整了。这是以表现出来的完整来刺激内在的核心废体，从而将这样的废体给肢解，融于躯壳，成为一种防护，这就像是表面的躯壳对废体进行了欺骗。
欺骗废体让废体误以为完整，产生康复的效果，但这样太慢了不是，肢解更快。
这是嫁祸、截胡、欺骗、肢解，论效率那是杠杠的。
正道办事磨磨唧唧，邪门就是快，不过存在很多弊端，正儿八经的邪门歪道很少，毕竟效率第一不是，又要效率，又要完美，你行你来。正儿八经的邪门歪道基本上都是躺尸躺出来的。
用邪门的讲：只要数量足够多，总会躺出一条又快又完美的邪门歪道，再不济东拼西凑也能凑合用。
当躺出一条正儿八经的邪门歪道，尸骨累累又怎样？全部给我诈尸。比如说把尸骨全部整到这条正儿八经的路上，全部诈尸整活了，一个个都成了正儿八经的邪魔。
这就像是把一条康庄大道用于一次性的诈尸，把所有的尸骨全部埋进去整活，这扇邪门又没了。
这是邪门的做法，死多少根本无所谓，等邪门一出全部活埋，这样活埋的家伙就是正儿八经的旁门左道了，其他的全是邪门歪道，说白了，就是活埋的尸骨都是正统的，但数量只有这么多，不会在多了，因这一次邪门用完了，报销了。
其他家伙就算是学也学不会，简单来讲就是怎么学，学的都是歪的，正的只有那些骨头渣。
这是邪不同于良的做法。
良的是把术法用于生命，邪的是把生命填进术法，论技巧良更胜一筹，但论威力明显不如邪。
咳...
聊夺舍。