陌封论道
十三
陌拜问于封无尽曰：“陌拜之中，遇人各执己见，强辩不休，欲以己说压人，何如？”
封无尽曰：“君子和而不同，小人同而不和。辩者，非争胜负，乃明事理也。若彼强辩，汝勿争锋，先听其言，察其症结。《诗》云：‘执子之手，与子偕行。’ 以平和之心，述其事之利弊，言其理之所在，不疾不徐，不卑不亢。”
陌拜曰：“彼若不听，反讥吾言浅薄，何以应对？”
封无尽曰：“君子不患人之不己知，患其不能也。彼之讥，或因汝之理未明，或因彼之见未开。若理未明，归而自省，深研其道，下次再论；若见未开，不强求之，敬而远之。昔者孔子与子路辩‘正名’，子路不解，孔子不怒，循循善诱，盖因君子以理服人，不以气凌人也。”
陌拜曰：“若所论之事，关乎合作成败，不得不辩，何如？”
封无尽曰：“辩而不怒，争而有礼。引古证今，举事明理，不夸大其词，不歪曲其意。如晏婴使楚，面对楚王刁难，从容不迫，以理相驳，既保齐国体面，又不伤两国和气。辩之极致，非让彼屈从，乃让彼明理。彼若明理而从之，是共赢；彼若明理而不从，亦是收获——至少汝之理已传，彼之心已明。”
十四
陌拜曰：“陌拜多遇忙人，或伏案疾书，或电话不断，无暇与之详谈，如何得其一顾？”
封无尽曰：“君子知时，识势，明礼。忙人者，惜时如金也。汝往见之，必先察其隙，不扰其急。如见其稍歇，再趋前致意，言简意赅，只说核心：‘某有一事，或可解君之困，愿占用君片刻光阴。’ 若彼应允，再择要而述；若彼拒绝，曰‘改日再访’，躬身而退，不拖泥带水。”
陌拜曰：“若彼始终无隙，或屡访屡忙，何如？”
封无尽曰：“至诚之道，可感金石。汝可留书一封，详陈其事之益，言明汝之诚意，不留打扰之嫌。或托其下属转达，表明愿等候之态，不急于求成。昔者诸葛亮躬耕南阳，刘备三顾茅庐，前两次诸葛亮或真忙或试探，刘备皆恭而等候，终成千古君臣佳话。忙人虽忙，亦重诚意，汝之坚持，非纠缠，乃显汝之事之重要，汝之诚之可贵。”
陌拜曰：“留书或托人，恐石沉大海，何如？”
封无尽曰：“君子做事，尽人事，听天命。汝已尽己之力，传己之意，至于彼是否回应，非汝所能控。若石沉大海，亦无憾——至少汝未失礼，未失信。若彼有感于汝之诚，他日主动寻汝，亦是意外之喜。做事不求尽如人意，但求无愧于心，此之谓也。”
十五
陌拜曰：“今之陌拜，多讲究‘人脉’，谓‘有关系则易，无关系则难’，何如？”
封无尽曰：“君子务本，本立而道生。人脉者，末也；诚义者，本也。无本之木，虽繁必枯；无源之水，虽流必竭。若汝以诚待人，以义行事，虽无旧友之脉，亦能结新交之缘。如孔子周游列国，初至各国，皆无深交，然因其德高望重，诚意待人，终得各国贤士相助。”
陌拜曰：“若无人脉引荐，门庭难入，如何破局？”
封无尽曰：“行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。君子行事，光明磊落，不投机取巧，不攀附权贵。若门庭难入，可从外围入手：察其行业动态，明其业务痛点，做足功课，再以专业之姿，寻机献策。如商鞅见秦孝公，初以帝道、王道说之，孝公不感兴趣；后以霸道说之，孝公大悦，终得重用。汝若能切中彼之要害，献上真知灼见，虽无引荐，彼亦愿见汝。”
陌拜曰：“有人言‘人脉即钱脉’，刻意经营，广结善缘，何如？”
封无尽曰：“与朋友交，言而有信。人脉之贵，不在数量之多，而在质量之高；不在表面之热，而在内心之诚。刻意经营之脉，如纸糊之墙，一推即倒；真心相交之缘，如钢铁之盟，坚不可摧。君子之交，淡如水，虽无酒肉之欢，却有患难相助；小人之交，甘若醴，虽有酒肉之乐，终无真心相待。汝若真心待人，不求回报，人脉自会不请自来；若刻意经营，贪图利益，终必众叛亲离。”
十六
陌拜曰：“陌拜之时，遇人问及私事，如年龄、收入、家庭，或涉及商业机密，何如？”
封无尽曰：“君子欲讷于言而敏于行。问有可答，有不可答。私事无关合作，可婉言拒之：‘此事乃个人私务，与君所谈之事无涉，望君见谅。’ 商业机密，关乎根本，当正言明之：‘此乃核心机密，不便透露，还请理解。’ 拒之之时，语气要和，态度要诚，不卑不亢，不失礼仪。”
陌拜曰：“若彼因拒而不悦，影响合作，何如？”
封无尽曰：“君子有所为，有所不为。不该言之事不言，是为信；不该泄之秘不泄，是为忠。彼若因汝拒答私事或机密而不悦，是彼之不通情理，非汝之过。若因此而失合作，亦不可惜——此类合作，终必因其他不合而散。昔者晏婴为齐相，人问其家产，晏婴婉言拒之，人非但不怒，反而赞其清廉。拒之有道，非但不失礼，反而显汝之守节。”
陌拜曰：“若彼所问，虽非私事，然汝不知答案，何如？”
封无尽曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。不可强不知以为知，妄加揣测。当直言：‘君之所问，某暂不知晓，待回去查证清楚，再向君禀报。’ 事后务必及时查证，如实回复。君子不欺暗室，况于当面？妄言者，虽能蒙混一时，终必因无知而露怯，失信于人。”
十七
陌拜曰：“陌拜成功，达成合作，之后当如何维系？”
封无尽曰：“君子成人之美，不成人之恶。合作达成，非终点，乃起点也。当以初心待之，言必信，行必果。所诺之事，务必兑现；所荐之物，务必保质。如曾子杀猪教子，为一诺而不惜代价，盖因信乃立身之本，合作之基。”
陌拜曰：“合作之后，彼若有新需求，超出当初约定，何如？”
封无尽曰：“己所不欲，勿施于人。彼有新需求，当先察其是否合理，是否在汝之能力范围。若合理且能为，当尽力相助，不求额外之利；若不合理或不能为，当坦诚相告，说明缘由，不可敷衍了事。如孔子所言：‘己欲立而立人，己欲达而达人。’ 相助者，非为讨好，乃为共赢；拒之者，非为推诿，乃为坦诚。”
陌拜曰：“若合作中出现纰漏，给彼造成损失，何如？”
封无尽曰：“过则勿惮改。当第一时间主动认错，不推卸责任，不找借口。然后积极寻求补救之法，尽力挽回彼之损失。如廉颇负荆请罪，知过能改，终与蔺相如结为刎颈之交。犯错不可怕，可怕的是知错不改，推卸责任。主动认错，积极补救，非但不会失去彼之信任，反而会因汝之担当而更受敬重。”
十八
陌拜曰：“世有同行，恶意中伤，散布谣言，诋毁吾之声誉，影响陌拜成效，何如？”
封无尽曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。恶意中伤者，乃小人也。彼之诋毁，或因嫉妒，或因利益。汝不必与之计较，不必公开对质，更不必以牙还牙。当以静制动，以事实说话。”
陌拜曰：“若谣言扩散，众人信之，何如？”
封无尽曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。汝若坚守诚义，以仁待人，以礼行事，所荐之物货真价实，所诺之事一一兑现，日久见人心，谣言自会不攻自破。如颜回居陋巷，人或诋毁其愚，孔子却赞其‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’，终让颜回之贤名传于后世。谣言如雾，虽能遮蔽一时，终会被事实之风吹散；声誉如金，虽经诋毁，终会因汝之德而愈发闪亮。”
陌拜曰：“若彼之诋毁过于恶劣，给吾造成重大损失，何如？”
封无尽曰：“君子爱财，取之有道；君子护名，亦守其道。若损失重大，可依法维权，讨回公道。维权之时，当有理有据，不卑不亢，不使用卑劣手段。如孔子所言：‘以直报怨，以德报德。’ 以公正之心对待彼之恶行，以道德之行坚守己之初心。维权是为护己之权益，而非泄己之私愤。”
十九
陌拜曰：“陌拜久矣，虽有小成，然难有大进，心生瓶颈，何如？”
封无尽曰：“学而不厌，诲人不倦。瓶颈者，非能力之限，乃学识之浅也。当停下脚步，回头自省：汝之专业知识是否足够精深？汝之待人接物是否足够周全？汝之格局视野是否足够开阔？”
陌拜曰：“如何突破瓶颈？”
封无尽曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。一曰博学：多读圣贤书，学习古人之智慧；多学行业知识，精进专业之技能；多听他人之言，汲取众人之所长。二曰笃志：坚守诚义之初心，不随波逐流，不贪图小利。三曰切问：遇不懂之事，虚心向人请教，不耻下问；对自己之学，反复琢磨，深究细究。四曰近思：时常反思自己之言行，总结经验教训，不断完善自我。”
陌拜曰：“吾尝学多方之术，然杂而不精，何如？”
封无尽曰：“君子务本，本立而道生。术不在于多，而在于精。汝当择其一而深研，如陌拜之核心在‘诚’与‘知’，汝可深耕‘知人之术’‘沟通之法’，将其学精学透，再触类旁通，其他之术自会迎刃而解。如孔子之弟子，各有专长：颜回德行优，子贡言语佳，子路政事强，冉求文学好。汝若能在某一领域做到极致，自然能突破瓶颈，更上一层楼。”
陌拜曰：“若学之仍无进益，何如？”
封无尽曰：“不怨天，不尤人。道之不行，已知之矣。非汝之愚，乃时未到也。当持之以恒，静待时机。如姜子牙垂钓渭水，八十而遇周文王，终成大业。求学之路，如逆水行舟，不进则退。只要汝坚持不懈，日积月累，终有一日，会豁然开朗，突破瓶颈，实现质的飞跃。”
二十
陌拜曰：“吾年渐长，精力渐衰，陌拜之路，似难再续，欲归隐而息，可乎？”
封无尽曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。陌拜之路，非止于奔走求见，亦在于传承经验，启迪后人。汝若精力不济，可退而不休，将多年陌拜之经验、修身之感悟，传授于后辈，让诚义之道得以延续。如孔子晚年，删《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，虽未再周游列国，然其思想传于后世，影响深远。”
陌拜曰：“后辈若不听吾之教诲，偏好投机取巧之术，何如？”
封无尽曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。汝只需以身作则，坚守诚义之道，用自己之言行影响后辈。彼若投机取巧而获利，汝不必痛心；彼若因投机而受挫，汝再适时点拨，彼自会明白汝之苦心。昔者曾子教子，以身作则，其子终成君子。教诲之道，不在强逼，而在引导；不在言传，而在身教。”
陌拜曰：“归隐之后，若念及陌拜之时光，心生怅然，何如？”
封无尽曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。人生如旅，陌拜只是其中一段路程。这段路程中，汝曾遇人无数，或成或败，或喜或忧，皆是人生之财富。汝可回忆过往之经历，总结其中之智慧，安享晚年之乐。如孔子曰：‘五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’ 归隐之后，汝可从心所欲，做自己喜欢之事，不必再为陌拜之成败而忧心，不必再为世俗之功利而奔波，此乃人生之至境也。”
二十一
陌拜曰：“今之少年，多不愿为陌拜，谓其苦、其难、其辱，何如？”
封无尽曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？少年不愿为陌拜，或因未明其道，或因不耐其苦。苦者，磨砺之石也；难者，成长之阶也；辱者，修身之镜也。陌拜之苦，能炼其毅；陌拜之难，能增其智；陌拜之辱，能强其心。”
陌拜曰：“如何劝少年投身陌拜，体悟其道？”
封无尽曰：“君子引而不发，跃如也。不必强劝，只需示之以实，晓之以理。让其见陌拜之诚能动人，陌拜之义能成事，陌拜之学能修身。如孔子教弟子，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。汝可让少年尝试小范围陌拜，体验其中之乐——如以诚相待而得人信任之乐，如解人困境而得人感激之乐，如突破自我而得人成长之乐。彼若能体会此乐，自会愿意投身其中。”
陌拜曰：“若少年仍不愿，何如？”
封无尽曰：“道不同，不相为谋。少年各有志向，不必强求人人皆为陌拜。彼若能在其他领域坚守诚义之道，修身立德，亦是君子。如孔子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’ 陌拜只是践行诚义之道的一种方式，而非唯一方式。只要少年能坚守本心，不负韶华，无论投身何种行业，皆能有所成就。”
二十二
陌拜再拜曰：“听君论道，历时良久，从初入陌拜之惑，到合作维系之法，再到瓶颈突破、晚年归隐，无所不包。吾今尚有一问：陌拜之道，终究归于何处？”
封无尽肃然曰：“陌拜之道，终究归于‘人’道。天地之间，人为贵；人际之间，诚为贵；处事之间，义为贵。陌拜者，以己之诚，待人之真；以己之义，济人之困；以己之学，解人之惑；以己之行，成人之美。”
陌拜曰：“愿闻其详。”
封无尽曰：“归于‘诚’，则人心相通，隔阂尽消；归于‘义’，则互利共赢，合作长久；归于‘仁’，则爱人如己，惠及四方；归于‘礼’，则言行有度，进退有节；归于‘智’，则明辨是非，通达事理；归于‘勇’，则不畏艰难，持之以恒。此六者，乃君子之德，亦是陌拜之道的终极归宿。”
陌拜曰：“若人人皆循陌拜之道，世将何如？”
封无尽曰：“天下归仁矣。人人以诚相待，无欺无诈；人人以义行事，无争无斗；人人以仁爱人，无仇无怨；人人以礼相待，无失无仪；人人以智处事，无惑无困；人人以勇前行，无难不胜。如此，则家和睦，业兴旺，国太平，天下大同。陌拜之道，虽小，然推而广之，可治家，可兴业，可治国，可平天下。”
陌拜叹曰：“吾今而后，方知陌拜之道，非小术，乃大道也。始于修身，立于诚义，行于仁礼，成于智勇，归于人心。吾愿终身践行此道，虽九死其犹未悔。”
封无尽曰：“善哉！君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。汝既明此道，当躬身践行，不骄不躁，不卑不亢。行而不辍，则陌拜之路，必通于坦途；人生之境，必至于高远。愿汝如松柏之坚，如兰芝之洁，坚守本心，不负大道。”
陌拜曰：“诺。吾必遵君之言，以君子之道行陌拜之事，传诚义之德，济天下之人。”
封无尽笑曰：“如此，则善莫大焉。大道之行也，天下为公。愿陌拜之道，如星火燎原，照亮四方；愿天下营销者，皆循此道，以诚相待，以义行事，则世无难成之业，人无难交之友矣。”
言罢，二人相对而坐，默然良久，唯有清风拂过，似在传颂此陌拜大道。